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大道本不殊途。
老先生從來沒懷疑過這個說法,至少在自己這邊,確實從來就沒有什麼三教九流,諸子百家的說法,無非就是學術角度不同罷了。
同源不同流,殊途而同歸。只要人族還是這片天地的主人,人心問題就是這片天地的根本問題。
別管什麼三教九流、諸子百家,都是人心激盪的產物。所求不同,所為亦不同,沒有高下之分,甚至不以存在時間長短、門徒多寡言優劣。
適者生存倒是真的,對於優勝劣汰卻要多想一想。
畢竟還有個中庸之道。優劣不可久長,是為中庸也。而絕對的中庸,找到都難,何況長守?
老先生對於後人把自己歸於哪裡,儒道釋法等等,確實沒有自己的意見。
老先生本人既不固步自封,也不追求標新立異,無非蔣鏡心說的那個對本身文化的去蕪存菁,再加上一個對外來文化的去其糟粕取其精華,以彼之長補己之短,就是追求稍稍能做到日日新,作新民的一個說法。
而對於佛門來說,當得一時的和尚,卻當不得一世的和尚,在那個出家人的說法出來之後,就更加印證了這個道理。
半路出家成為老和尚與小和尚半路還俗成為普通人,都有自己的道理,其實都在心路上求到了通達二字。
不用糾結,真做了,相對以前,謂之得道,也非大話。
當然了,這樣的話,這片天地,也只有老先生自己能說,其餘人說,牽扯太大,一個不好就漏洞百出,無法自圓其說且不說,還容易被人視作大逆不道。
這樣的話說給誰聽,更不一樣。
就像上面出家人與普通人身份轉換的話,說給那位一心求無憂的老和尚來說,恐怕就是個雞同鴨講。但是要是和那位運氣極差的大和尚說道說道,老先生就能把腰桿挺直再挺直了。
當然了,雞同鴨講的,不一定不認可。心裡認可的,也不會在嘴上表露出來。不光在嘴上不會表露出來,還要在心裡抹除乾淨。
這就難了。
心是一顆明珠。以物慾障蔽之,猶明珠而混以泥沙,其洗滌猶易;以情識襯貼之,猶明珠而飾以銀黃,其洗滌最難。故學者不患垢病,而患潔病之難治;不畏事障,而畏理障之難除。
論事不易,論理更難?大和尚恰恰相反,心關易過,身邊人,卻難割捨。甚至說,不是難,而是不能。
完得心上之本來,方可言了心;盡得世間之常道,才堪論出世。