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判官沒有對文亭的情緒變化做出反應，只是單純記錄著文亭的辯解。
記錄完，判官又把目光移回法典上，接著讀：
“第三條，‘針對歷史目標離散的’疑似虛無者，若其辯解其有歷史目標，且目標為其‘假想實質’時，立即定罪，罪行及詳解見虛無罪第一類，若其仍申辯……”
讀到這裡，已經不需要再讀了。
文亭驚訝地抬起頭，看著這部法典，只覺得這法典簡直就是為定自己的罪而生，不然怎麼每一步都環環相扣，沒有意思拖泥帶水，三步便定罪了，且使文亭感到自己或許真的陷入虛無。
他看著判官，希望他快些解釋罪行及詳解。
這個和他擁有相同面容的判官比他更清楚自己想做什麼。
判官緊接著開始了罪行判讀：
“虛無罪第一類第一條：長久缺失高階行為動機，僅有初級行為動機促成生活歷史。
初級行為動機包括：為口腹之慾飲食，為維持文明狀態洗浴，為社會約定開展各項活動，例談話，繁殖，考學，工作。
高階行為動機由初級行為動機發展而來，包括：發現科學，領導社會革新，保障家庭安全，維繫情感聯絡，傳教佈道，對他物的守護。
虛無罪第二條：以情緒付出為由，為缺少高階行為動機這一事實進行辯駁。
以情緒及思想活動為生活中心，並不在意具體的人或事物，僅僅以有情與無情衡量萬物；以獲得某情緒為動機開展行為，然而情緒並不屬於‘實質’範圍，故其缺少實質，也就缺少由初級行為動機向高階行為動機轉化的機會；意在用情感及情緒的付出獲得實質行為的成果，屬於不平等交換，也是無法長久持續的交換現象。
注：這是判別一般虛無及絕對虛無的標準，而符合第二條的絕對虛無者，一般無法主動發現第二條，也無法主動發現情緒與實質的區別。
虛無罪第三條，混淆情緒與實質。虛無者普遍認為精神活動屬於實質，認為情緒產自精神活動便一同認作實質。
實質：指有形之物。一層實質為‘由強烈動機引發的對第二人產生影響的行為’，二層實質為‘凝結在一系列有序的行為之中的動機’。
而情緒既不是行為，情緒的產生也沒有動機，與實質有本質區別。
文亭，三條罪行宣讀完畢，你可有疑問？”
此時聽完這一通論述的文亭已經無法再把這一連串的事情歸為過家
