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人為群落，炎黃並兩河流域於一方，到如今十三州華夏大地皆屬漢土。
從以一姓為貴，到周天子廣封親族，到如今選賢任能。
表面看，這篇文章與韓非的《五蠹》有些相似，都是論述古今差異，但實際主治卻千差萬別。
即使是韓非，也難以擺脫孔子尊古之意，認為上古固然條件簡陋，人民道德品行卻高於今世，這篇文章完全相反。
前進。
荀柔整篇文章從古論今，從社會格局、政治政策、人民生活提出方方面面，只說明一個道理進步，時代在進步，國家在進步，人民的生活條件、思想品德都在進步。
華夏民族在曲折盤旋中，激濁揚清，不斷前進。
這是一個尚未被儒家完全佔領的時代，是一個尚能包容各家學說的年代，百家爭鳴繁花盛景遺蹟尚存，仍被人念念不忘。
私家著史寫孔子崇尚的上古禪讓，其實是推翻暴政，舜囚堯，禹逼舜，取之帝位。
這故然不是主流，卻比之後世眾口一聲要寬容得多。
所以，這篇有悖於儒家追求復古思想的文章，並沒有遭到完全的反對之聲。
年輕士人大聲誦讀文章，激情澎湃，熱血沸騰，尋到希望。
當然主流罵聲也相當大，孔老夫子的二十代孫孔融，孔文舉公就公開實名罵他數典忘祖、背德棄義、擾亂綱常。
荀柔不怕罵，黑紅也是紅，才一個月不到就長安紙貴，還不足以說明問題嗎？
眼看熱度炒起來，他火上澆油在小寒當天移駕長安太學做了一次公開演講，宣揚自己的新學說，並且表示，自己做的是一篇序，目的就是拋磚引玉，希望大家就這一問題，可以從歷史各個方面，展開積極討論。
解放思想，才有發展生產力，解放思想，要往前看。
很快，堂兄荀悅就寫了一篇《田籍論》響應，論述自古以來的田地之策，從共同耕作，井田制，貴族所有，功勳授田、再到如今田土私有，細究各中利弊，然後大膽提出新觀點土地國有制。
沒錯，就是土地國有諸侯不專封，耕而勿有。
荀柔並不驚訝，早在幾年前，大兄就曾經寫過短文，提出這個觀點，這次只是論述得更詳細。
作為復古派，以孔融為首大儒，自然也寫文章讚揚上古時代美好，周朝秩序井然，從前的聖人與賢人迭出，百姓無知幸福，如今卻人心不古，禮崩樂壞，奸臣當道，民生艱難。
這些文章
