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以來,他身上那種與生俱來的二重性,或者說生與死、有與無、衝動同意識、美與醜、犯罪與自審等等這個根本的矛盾,究竟是如何樣推動人性向前發展的。深入到這個層次的藝術家看到,以“醜”為自身形態的生命一開始就內含著意識,這否定性的意識就是美感,當人意識到了生命而讚美生命之際,他的出發點其實是嵌在生命中的精神所追求的合理性,而作為實體的肉身,則不停地遭“嫌棄”,因為在讚美的那一瞬間,肉體就已經過時了,又得脫胎換骨。所以這種讚歌又是咒語,逼得人不斷摒棄舊我,創造新我,就如梅菲斯特迫使浮士德所做的那樣。這是一種極其困難的遊戲,人做這種精神遊戲時,要讓自身徹底消失,變成一股連氣體都算不上的“東西”,然後從這股看不見的力裡面再生出一切。就這樣,作者用高階而驚險的技巧,一次次在讀者面前呈現出精神創世的偉大場面,並以幽默豁達的胸懷,顯示出精神的品味。讀者將明白,人的根源的衝動同那深深地嵌在肉體裡的不朽的否定精神原來是一個東西,人,之所以能區別於動物,就是因為他是為了理想而活的。來自魔鬼山布羅肯的衝動也就是來自布羅肯的反省,人如果失去了反省的能力生命的衝動也就漸漸衰竭,人如果衝動不夠也就達不到徹底的反省。與此同時,這兩個方面又是時刻絞扭在一起進行殊死搏鬥的:光要扼制黑暗,黑暗企圖吞沒光。先有黑暗還是先有光?先有衝動還是先有理性?就矛盾形成來說兩方是同時到達的。那麼誰更深?誰又是決定性的?答案仍然模稜兩可。作者借天使的口說道:

“如有強大的精神力/把各種原素/在體內湊在一起/沒有天使/能夠拆開/這合二而一的雙重體……”

[177]

整篇《浮士德》就是在目不轉睛地凝視這人性的奇觀當中寫下的,作者不是要說明,他只是要創造,只有在創造中,神秘的美的模式才會反覆再現。這種特殊的憑空創造就是作者的動機,其呈現的模式則是生命律動的透明模式。作者為了對生命追根究底便選擇了這種有點神秘的方式——喚起靈魂深處的幽靈,讓它們控制住書寫的筆,營造出從未有過的氛圍,讓幽靈在照亮人類記憶冥河之際也照亮自身。

真的有那樣一條黑暗的河存在於人類史上,它在深而又深的地殼下面,對它的描繪是一代又一代最敏感的藝術家們的終生夙願。作者就是這支天才隊伍中的一員。歷經六十年醞釀的《浮士德》所懷的野心,便是要將根源的世界和支配這個世界的不可捉摸的機制一層一層地展示於讀者面前。實際上

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