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旦也，今河東俗奉之以為大節，祭祀先人也。臘，也，見禮記。或曰：“刀不利，筆不銛，而獨加諸砥，不亦可乎？”〔注〕刀鈍礪之砥，筆禿挺削以刀，申、韓行法，欲以救亂，如加刀砥，亦所以利也。曰：“人砥，則秦尚矣。”〔注〕嚴刑裁民，亦猶刀之割肉，以人為砥，酷之甚也。秦之嚴刑，難復尚矣。〔疏〕“申、韓之術，不仁之至矣”者，藝文志，申子六篇，入法家。注云：“名不害，京人，相韓昭侯，終其身諸侯不敢侵韓。”韓非，見修身疏。“若何牛羊之用人也”者，用義如春秋僖公篇“執鄫子用之”。刑法志雲：“陵夷至於戰國，韓任申子，秦用商鞅，連相坐之法，造參夷之誅，增加肉刑。大辟有鑿顛、抽脅、鑊烹之刑。”此所謂牛羊用人也。“若牛羊用人，則狐狸、螻螾不膢臘也與”者，音義：“螻螾，上落侯切，下餘忍切。”按：說文：“螻，螻蛄也。”廣雅王疏雲：“膢蛄短翅四足，穴土而居，至夜則鳴，聲如丘蚓。”按；今京師人謂之拉拉古，即螻蛄之聲轉。說文：“螾，側行蟲也。”重文“蚓”。荀子勸學：“螾無爪牙之利，筋骨之強。”楊注云：“螾，丘蚓，蟲也。”考工記梓人，鄭注云：“螾衍之屬。”釋文：“螾衍，今曲也。”按：今吾府人猶謂螾曰曲。音義：“膢臘，上音力朱切，又落侯切。”宋雲：“臘，獵也。冬則獵取百獸，故狐狸至是死矣。呂氏春秋曰南呂之月，蟄蟲入穴。故螻螾至是絕矣。夫以申、韓刑名，如牛羊之用人，則人之生也何可久乎？其趨死猶狐狸、螻螾，不過乎膢臘之候矣。”俞雲：“此說亦殊不可通。正文言狐狸、螻螾，不言人如狐狸、螻螾，不可通一也。正文言‘不膢臘也與’，若謂不過乎膢臘之候，當雲‘不膢臘矣’，如左傳雲‘虞不臘矣’，於義方合。詠歎之文，非所施也，不可通二也。且冬日雖獵取百獸，然狐狸之類不應便絕，而云‘不過此候’，不可通三也。尋楊子之意，直以申、韓之法行，則人死者多，屍相枕藉，狐狸、螻螾得饜其肉。如人遇膢臘，有酒食醉飽之樂。故曰：‘狐狸螻螾，不膢臘也與？’正與上文牛羊用人相應，以人為牛羊，則食之者必狐狸、螻螾也。”按；俞說是也。鹽鐵論散不足雲：“古者，庶人非膢臘無酒肉。”故此用以為饜飫之稱也。“刀不利，筆不銛”云云者，刀謂治書之刀。漢書蕭曹傳贊雲：“蕭何、曹參皆起秦刀筆吏。”顏注云：“刀，所以削書也。古者用簡牒，故吏皆以刀筆自隨也。”賈誼傳雲：“俗吏之所務，在於刀筆、筐篋。”按：刀筆一物而二用，筆所以書，刀所以削。酷吏傳顏注云：“古者書於簡牘，故筆用刀
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