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李注：“天之所福，光顯有德，而令（當作“今”。）隕之者，明乎秦、楚忒惡之所致。”案：“明”借為“盲”。賈誼新書大政篇曰：“萌之為言也，盲也。”明假為盲，猶萌之訓盲也。與望諸即萌都，通作（詩墉風載馳毛傳：“，貝母也。”爾雅釋草作“”。）同例。白虎通八風篇雲：“清明者，青芒也。”亦其證。呂氏春秋音初篇雲：“天大風晦盲。”高注：“盲，瞑也。”則明忒之義與光德相反。光德者，明而善也；明忒者，闇而惡也。言天於明而善者賜以福，闇而惡者覆其位。明忒與光德對文。李說非是。
自令之間而不違。
李注：“自令與始皇並心為無道。”案：“令”與“善”同，“之”與“是”同。自令之間而不違，猶言獨善於無道之朝而不去也。“之間”指秦之朝廷言。
始六之詔。
考異雲：“溫公曰：‘李本作始六世之詔。宋、吳本作始六之詔。’音義曰：‘天覆本作始元之初，今從之。’盧雲：‘宋本作始六之詔。’案：如天覆本，文理最順。但未知李本如是否。宋、吳本尚可通。若監本，則不可通矣。宋刻既與宋、吳同，今姑從宋、吳本。”案：作“始六世之詔”是也。六世者，漢由高祖至武帝，計六君也。詔謂制令之屬。爾雅釋詁訓“基”為“始”，始猶基也。始六世之詔者，言霍光之治以先世之制令為其基，猶言本六世之令也。與賈誼新書過秦篇“奮六世之餘烈”詞例相似。作“始元之初”者，則俗儒不達“始”字之義所妄改也。宋嘉佑本亦作“始六世之詔”。
欒布之不塗。
案：不塗猶言不偽飾。言布哭彭越，順情而發，對於高祖，不飾偽言也。嘉佑本作“倍”，疑後人所改。
龍鱗，附鳳翼，巽以揚之。（淵騫。）考異雲：“案：溫公曰：‘宋、吳本作巽以揚之，今從李本。’而今本仍與宋、吳本同。盧雲：‘李本巽作翼。’又云：‘有誤，今姑缺疑。’”（以上考異。）俞雲：“李本無‘巽’字，亦無他字。今各本皆作‘巽以揚之’，蓋據宋、吳本。”案：“巽”字系衍文，即“翼”字訛文之併入者也。今當據李本刪。
忠不足相也。
李注：“相，助也。”俞雲：“相與觀近。”案：“相”當作“”。晏子春秋雜下：“望之相相然。”王氏雜誌雲：“‘相’當作‘’。說文：‘，高’。”此文訛“”為“相”，與彼同例。忠不足，猶言忠不足崇也。
焉可謂之義也。
李注：“義者，臣子死節乎君親
