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每一種奢侈、罪惡敞開了大門。對欣賞之樂的害處，你若缺乏認識，可以翻開斯多葛派的著作，在那裡，對欣賞之樂的貶抑應有盡有。但是在探討過程中，我們一定要謹慎，永遠不要過早上升到道德的高度，或過早去評價。相對於描述與解釋，人們一般更熱衷於讚揚和批評，想將每一點區別都變成價值上的區別。所以，這個世界上才會出現那些不可救藥的批評家，他們在評論兩個詩人時，不按照自己的喜好排序（彷彿詩人是某一獎項的候選人），便無法指出其不同。對樂趣，我們絕不可如此，現實情況太複雜。這點，從欣賞之樂（因為痴迷）一旦變質便以需求之樂告終中，我們就已經得到了提醒。
總之，對我們而言，這兩種樂趣之所以重要，是因為它們在一定程度上預示著我們的“愛”（真正的“愛”）的特性。
一個口渴、將一杯水一飲而盡的人可能說：“啊，剛才我可真地想喝極了！”一個呷了一口酒的酒鬼也可能這樣說。早晨散步、路過豌豆花叢的人則更可能說：“這花真香！”品酒師在呷了一口著名的紅葡萄酒後，同樣也可能說：“這酒真不錯！”在涉及需求之樂時，我們往往用過去時態講述自己，而在涉及欣賞之樂時，則往往用現在時態講述物件，其中的原因不難理解。
莎士比亞在描述一陣專橫的情慾得到滿足時，曾這樣寫道：
瘋狂地追求，一旦滿足，
又瘋狂地仇恨。
最單純、最基本的需求之樂也具有某些類似的特徵（當然，只是某些類似）。這些需求之樂一旦滿足，雖不招致仇恨，但無疑會以驚人的速度立即消失得無影無蹤。割完草，口乾舌燥地走進廚房，水龍頭和水杯對我們確實很有吸引力，六秒鐘之後，這種吸引力便蕩然無存。同樣，在早餐前與早餐後，油炸食物的氣味聞起來也大不相同。如果你允許我舉一個最極端的例子，我想問：大多數人難道不曾遇到這樣的時刻——（在陌生的小鎮）看見一個門上方寫有“男廁所”幾個字，高興得幾乎吟詩慶賀？
欣賞之樂則大為不同。它讓我們感到，某個東西不僅實際上滿足了我們的感官，還理當得到我們的欣賞。品酒師享受紅葡萄酒的程度，與他腳冷時享受溫暖的程度不完全相同。他認為，面前的這杯酒值得他全神貫注地去品嚐，這樣才不枉融入釀造之中的一切傳統和工藝，不枉自己這些年對品酒口味的培養。他對酒的態度甚至含有一絲無私的成分。他（不完全是為了自己）希望這酒能夠得到妥善儲存；即使在彌留之際，再也不能飲酒，但是，一
