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不來這種模樣的。不過，他在夢中確實有了上帝（西方那個愛思考的上帝）的目光，高踞雲端，俯瞰塵世眾生，包括一個叫許劍的醫學院學生。
這當然是教馬列哲學的張上帝害的。張上帝的名諱已經忘了，課堂上他口不離上帝，故在學子中落了這個雅號。他的話被學生們戲稱為“上帝語錄”。一個乾巴瘦小的中年男人，其貌不場，不修邊幅，毛衣袖口和下襬總是散了邊，散落的毛線如流蘇一般，他就拖著流蘇為學生們上課。他的皮鞋常常積著浮塵，而襯衣領口的顏色也十分可疑。看著他的尊容許劍總是免不了想：在這位上帝家中，後權肯定強於王權。
在大學裡教馬列哲學是件不討好的事，但張上帝卻因其不務正業而在學生中極受歡迎。在課堂上，他除了該講的課本內容不講外，什麼都講，天上地下無所不包，還常常有一些相當異端的觀點，來幾句十分閃光的雋語。很多老師上課都有獨特的習慣，比如教外語的趙老師只在黑板的左邊板書；教生理解剖的向老師在結束一堂課時，會準確地、動作瀟灑地把粉筆頭擲到粉筆盒裡；而張上帝的習慣動作是抿圍巾：身體微向後仰，脊背靠在黑板上，兩手在胸前一左一右地抿著他的老式圍巾（冷天），或虛擬的圍巾（熱天），慢聲細語、從容不迫地開始他的胡侃，黑板上一直是空白。下課鈴響時他才匆匆讓大家翻開課本，說：
“快，咱們把課本內容串一下。”
同學們很歡迎他的胡侃，但對他的拖堂嘖有怨言。張上帝從善如流，很快改了他的教學流程。以後上課時，他先用三五分鐘時間把授課內容匆匆串一下，然後合上課本，笑眯眯地向講臺下俯過身子：
“現在咱們開始？”
下邊鬨然同意：“好！開始！”
這位口不離上帝的人其實根本不是宗教狂，而是一個真正的唯物主義者，非常徹底非常純粹的那種。對這幾代的中國人來說，“唯物主義”這個詞天然帶著褒意，但聆聽了張上帝的教誨後許劍有一個感覺：過於徹底的唯物主義比較可怕，很有一點無君無父的味道。明朝李贄的《藏書》、《焚書》是無君無父的典型，不過比起張上帝的言論，那是小巫見大巫了。
比如張上帝說：
“男女之愛，父母之愛，這是被詩人謳歌了幾千年的東西，是文學作品永恆的主題。但實際上呢，它們既不神秘，也不高雅。男女之愛不過是上帝設的一個誘餌，去誘使兩性生物完成交配和繁衍；父母之愛的本質是自私的，是為了透過後代把自己的基因永遠延續下去
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