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己的生活。但是人本來究竟是什麼樣子呢?返回起點已經做不到了,何況那起點也並不是人本來的樣子,因為這個“本來”不是一個現存的模式,它要靠世俗中的人重新將它憑空創造出來,這就是一件萬分複雜的事情了。人要進行這樣的創造,就必須腦子裡有種絕對的虔誠,有種超脫一切的模糊信念,這種類似宗教的境界,就是人的向善的最高理性,它的存在否定著現有的人生,它來自衝力中的“無”。也許它永遠造不出理想化的人生,也許它最終也不過體現為一種企圖,一種渴望,但在不懈的努力中,理想模式的結構確實已經在靈魂中呈現,作者的終極目的不就是這個嗎?

“世態人情我已看透,彼岸風光再也不作指望;只有傻子幻想雲端有自己的同類,才會向那邊眨眼端詳;讓他站穩腳跟,環顧一番!這世界對於能人干將不會沉默寡言。他又何須逍遙於永恆?他們所認識的一切都可以抓緊。他不妨這樣順著壽命漫步;幽靈出現時照樣行走不誤,前進途中他會遇見痛苦和幸福,他!任何瞬間他也不會滿足。”

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這就是那個藝術生存的結構。人在塵世間勇敢地行走,遭遇一切,認識一切,彼岸和終極之美自然而然地在他頭腦中出現。他用不著刻意去祈禱,行動本身就會帶來類似懺悔的刻骨銘心的感受。他一定要抓緊每一個瞬間細細地體味,他一定要將創造當作生活的第一要義,否則那種崇高的理想人生便不存在。任何的放棄與懈怠都意味著跌回這個他要否定的人生,同時也意味著滅亡。作者是透過藝術實踐發現他的精神生活的格局的,導致他走上不歸路的既是體內壓倒一切的生命力也是那種頑強到不可思議的意志力,也許這就是創世的第一個“人”身上所應具備的條件,二者缺一不可。生命的衝動在動植物中更為直接強大,但來自於衝動的意志力卻是人所獨有的,意志力可以使人的衝動朝著精神領域轉向。靠這種意志力發展起理性王國的藝術家所達到的境界充滿了宗教的氛圍,因為宗教和藝術同是人類最高精神之體現。藝術境界中的人的意志力是種積極的、創造性的意志力,它不但不阻礙人性發揮,反而激發它;而宗教提倡的那種意志力往往是被動而退讓的,如瑪加蕾特的自我懲罰,一種不結果實的、消極的自戕。梅菲斯特對浮士德的脅迫、壓榨,最後迫使其爆發並在爆發中轉換能量,這一切都是為了樹立起那個大寫的“人”字,為了使不存在的理想存在。這樣的宗教,是需要人用行動追求出來的宗教,或者說人一追求,終極之美就現身。人所信仰的是內心深處那股神

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