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自然界物質變換的破壞作用而解體。鐵會生鏽，木會腐朽。紗不用來織或編，會成為廢棉。活勞動必須抓住這些東西，使它們由死復生，使它們從僅僅是可能的使用價值變為現實的和起作用的使用價值。它們被勞動的火焰籠罩著，被當作勞動自己的軀體，被賦予活力以在勞動過程中執行與它們的概念和職務相適合的職能，它們雖然被消費掉，然而是有目的地，作為形成新使用價值，新產品的要素被消費掉，而這些新使用價值，新產品或者可以作為生活資料進入個人消費領域，或者可以作為生產資料進入新的勞動過程。
因此，如果說，現有的產品不僅是勞動過程的結果，而且是勞動過程的存在條件，那末另一方面，它們投入勞動過程，從而與活勞動相接觸，則是使這些過去勞動的產品當作使用價值來儲存和實現的唯一手段。
勞動消費它自己的物質要素，即勞動物件和勞動資料，把它們吞食掉，因而是消費過程。這種生產消費與個人消費的區別在於：後者把產品當作活的個人的生活資料來消費，而前者把產品當作勞動即活的個人發揮作用的勞動力的生活資料來消費。因此，個人消費的產物是消費者本身，生產消費的結果是與消費者不同的產品。
只要勞動資料和勞動物件本身已經是產品，勞動就是為創造產品而消耗產品，或者說，是把產品當作產品的生產資料來使用。但是，正如勞動過程最初只是發生在人和未經人的協助就已存在的土地之間一樣，現在在勞動過程中也仍然有這樣的生產資料，它們是天然存在的，不是自然物質和人類勞動的結合。
勞動過程，就我們在上面把它描述為它的簡單的抽象的要素來說，是製造使用價值的有目的的活動，是為了人類的需要而佔有自然物，是人和自然之間的物質變換的一般條件，是人類生活的永恆的自然條件，因此，它不以人類生活的任何形式為轉移，倒不如說，它是人類生活的一切社會形式所共有的。因此，我們不必來敘述一個勞動者與其他勞動者的關係。一邊是人及其勞動，另一邊是自然及其物質，這就夠了。根據小麥的味道，我們嘗不出它是誰種的，同樣，根據勞動過程，我們看不出它是在什麼條件下進行的：是在奴隸監工的殘酷的鞭子下，還是在資本家的嚴酷的目光下；是在辛辛納圖斯耕種自己的幾畝土地的情況下，還是在野蠻人用石頭擊殺野獸的情況下。
我們再回頭來談我們那位未來的資本家吧。我們離開他時，他已經在商品市場上購買了勞動過程所需要的一切因素：物的因素和人的因素，即生產
