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在《浮士德》的序幕裡,作者透過三個人物對自己內心的困惑作出了很好的分析,並且借劇場經理的口道出了本劇創作的宗旨:

“在我們德國舞臺上,人人都按照自己的心意在排練;因此,今天請別為我節省佈景和機關!充分使用大大小小的天光,星星也不妨糜費一下;還有水,火,懸崖峭壁,飛禽走獸,一樣也不能短欠。那麼,就請在這狹窄的木板屋,去步測天地萬物的整個領域,以從容不迫的速度從天堂透過人間直到地獄!”

[119]

值得我們注意的是這段話不是那麼容易看懂的。只有弄清了全部劇情之後,才會懂得,“天地萬物的整個領域”,人間,天堂,地獄等,指的是人的精神領域,也就是所謂“有靈性”的那個領域。以這點為前提,由作者的一些描繪帶來的困惑也就可以逐步澄清了。可以說,整個劇是在一個博大的心靈之內演出,雖然道具、背景、人物身分等全是從世俗中搬來的,但詩人以“化腐朽為神奇”的本領將它們賦予了全新的意義。

關於“生活”的內涵,梅菲斯特是這樣說的:“所有的理論都是灰色的,生活的金樹常青。”

[120]

生活就是生命的活動。在這裡它決不等於一棵樹、一隻鳥、一條魚的生活,也不等同於缺乏自我意識的庸庸碌碌的生活,甚至也不是指一般的社會生活。作者所說的生活,是基於生命的個人的創造,或者說藝術化了的精神生活。當浮士德這個飽學之士已精通了一切觀念,就連前人的優秀文化遺產也不再能使他精神上滿足時,他的惟一的出路便是自己來進行創造了。“太初有為”指的就是這種創造性的生活。只有透過創造,他才能讓先人的精神從故紙堆裡復活,他知道:“從祖先繼承的一切,需要努力獲取才能佔有。”

[121]

整個劇情所表演的,都是他怎樣去創造自己的生活——一種藝術化了的生活,他用自己白日夢似的真實體驗,為他頭腦裡的觀念注入了生命,使那灰色的理論發青,生長,並徹底屬於他自己。

藝術化了的生活究竟是一種什麼樣的生活呢?看完全劇才會體會到,那就是浮士德和梅菲斯特表演的那種每時每刻重新開始的、執著於本能的向上追求。這樣一種沒有退路的生活有它非常可怕的一面,所以一開始,浮士德就必須將自己的靈魂抵押在梅菲斯特手中。此舉的意義在於,讓浮士德在每一瞬間看見死神,因為只要一停止追求便是死期來臨。這種生活的可怕還在於:它內部包含了致命的矛盾

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