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作為否定的精靈出現在劇中的梅菲斯特,一開場就同天主打了一個賭,他決心要運用自己全部的計謀與力量,將浮士德博士的靈魂弄到手,並使這個靈魂下地獄。“無人能探測其深淺”的天主同意了他的行動。梅菲斯特進入浮士德那哥特式的充滿頹廢的書房,透過辯論激起浮士德的好勝心,同他打了另外一個賭。這就是假如浮士德對生活滿足而停止了奮鬥,他的生命就得馬上結束。

一般的印象是,梅菲斯特是作為對生命的否定的角色而出現的,他同天主、同浮士德的較量是生與死、善與惡之間的較量。但這只是表面的印象。如果我們能夠破除庸俗化的社會批判學的觀念,將作品作為一件藝術品來久久地凝視,就會感到那種膚淺的先入之見被徹底顛覆,作品的豐富層次逐一顯現。歌德在這部偉大的作品中要說的,是人性當中那個最為深邃的王國裡的事。那個王國又是無邊無際的,對它的探索,是一切優秀的詩人的永久的題材。

那麼,梅菲斯特,這個不可捉摸的、內心曲裡拐彎的角色,他為什麼要同天主和浮士德打那兩個賭?真的是為了否定生命的意義,否定人類的一切徒勞的努力,為了讓人的靈魂下地獄嗎?還是有不可告人的、正好相反的目的?為什麼他的一舉一動都如此的自相矛盾、不可理解呢?為什麼他的話語裡面,有那麼多的潛臺詞呢?他引導、協助浮士德所創造的,轟轟烈烈的生命形態所呈現出來的東西,到底是有意義還是無意義?他和天主、和浮士德,到底誰勝誰負?

第一次否定

在那古老的書齋裡,被種種先人和自己的觀念包圍著,不可抗拒的頹廢壓倒了浮士德,絕望之中,他試圖透過“魔術”(也就是藝術的體驗)來重新認識生活,認識人性的根源。他認為只有這樣,“我才感悟到,是什麼從最內部把世界結合在一起,才觀察到所有的效力和根基,而不再去搜尋故紙堆。”

[86]

這時他便聽到了來自靈界的奇妙的召喚,地靈向他揭示了他本身的力量,慫恿他開啟心扉,進入藝術生存的境界,用創造來啟用現存的一切,從中發現自然(靈界)的本來面貌。

但要找回生命並不是那麼容易的一件事,浮士德已經在觀念中度過了差不多一生,四肢已經麻木,感官總是關閉,尤其是那種出自理性的內在的否定力量,總是撲滅一切生的慾望。對於這樣一位精通一切觀念的博士,重新生活意味著孤注一擲,意味著同死亡晤面。被他從自己生命深處喚出的地靈,以它陰森的外貌,決絕的姿態,告訴他

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