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的不幸是社會的不幸。
告別原始時代以後，中國傳統社會就一直是一個男性的社會，或者說是一個以男性為中心的社會。為了維護這樣一個社會秩序和統治模式，中國的男人編造了一整套哲學倫理學原理，來維護他們壓迫統治女人的“合法性”。
這套理論大致是這樣：首先，從男女關係中抽象出兩個哲學範疇——陰與陽；並根據男人和女人的生理心理特點，派定陽的性質是剛，陰的性質是柔；陽的特徵是動，陰的特徵是靜。這當然未嘗沒有一定的道理。比方說，男性暴烈，是為剛；女性溫和，是為柔；男性好鬥，是為動；女性內向，是為靜。所以陽剛而動，陰柔為靜，這就叫“動靜有常，剛柔斷矣”。
第二步，把陰陽範疇泛化，推廣到一切領域中去。比方說，天為陽，地為陰，日為陽，月為陰。因為天降陽光雨露有如男授精，地生動植萬物有如女分娩；日光強烈故屬陽，月光柔和故屬陰。於是這一比附，也能為人們所接受。
第三步，便是把哲學範疇轉化為倫理學範疇。天不是在上嗎？地不是在下嗎？所以“天尊地卑”。天地關係尚且如此，況乎人類？因此，和天一樣屬陽、剛、動的男人就尊貴，和地一樣屬陰、柔、靜的女人就卑賤，這就叫“男尊女卑”。剛而動者，可以在廣闊世界縱橫馳騁，柔而靜者只能在自己家裡洗衣做飯，這就叫“男主外，女主內”。當然，卑賤者只能受高貴者統治，柔順者理應受剛健者擺佈，也就不在話下。
無疑，中國傳統社會中的男女不平等，歸根結蒂並不是這種理論造成的，但這種理論對人們心理的影響，卻也不可低估。至少，它造成了這樣一種錯覺：女人天生柔弱，女人就該逆來順受。
不同的弱女子當然各有其不同的不幸遭遇，但也不乏其共同之處。
首先她們的出生，就被認為是不幸、不祥，甚至有罪。這個觀念大約可以追溯到商代。據專家們考證，殷商卜辭中即有“貞，有子”和“不嘉，有女”的內容。商人重鬼神，事事都要占卜，妻子懷孕當然也不例外。結果，占卜到“有子”，便是“貞”（吉利），占卜到“有女”，便是“不嘉”。可見，重男輕女的觀念，大約自商代起便已經有了。
到了周代，便有了“弄璋”、“弄瓦”之別。《詩•小雅•斯干》說：如果生了兒子，就讓他睡在床上，給他一塊玉璋；如果生了女兒，就讓她睡在地下，給她一隻紡錘。所以，後人又把生兒生女，分別稱為“弄璋之喜”和“弄瓦之喜”。雖說同是“喜”，但分量大不一
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