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什麼越是落後的國家，就越是出聖人？聖人的思想究竟是落伍的還是超前的？諸如此類的問題多多。
這樣的問題，誰敢回答？誰能回答？
筆者才疏學淺，自問不能回答；筆者膽小如鼠，自問也不敢回答。
不過，筆者願意把聖人們的生活狀況，他們在怎樣的時代背景、怎樣的國家背景、文化背景和家庭背景下產生了他們的思想，他們如何在自己的思想指引下實施了怎樣的作為，把這些交代給讀者，讓讀者自己來回答以上的問題。
對於一種思想來說，人們要看的是他說了什麼。但是對於這個人來說，說什麼並不重要，重要的是做了什麼。而我們要介紹的是人，不是思想。所以，他們說什麼並不重要，我們要告訴大家他們做了什麼。
也許，這很重要。也許，這能夠讓大家更真實地理解他們的思想。
而對於他們的思想本身，筆者沒有時間、也沒有必要去介紹給大家，因為我們就一直生活在他們的思想中，幾千年來都是如此，已經融入我們的血液中，實在沒有必要去費筆墨。如果有人需要精深的見解，其實也很簡單，我們幾千年來有數不清的人在解釋他們的思想，其成果足以從地球到火星，又何必筆者去畫蛇添足。
再說，筆者也不敢以某某學專家自居。
爭論？
爭論就不必了。用鄧公的話說：不爭論。
因為這本書就是筆者的看法。對於古人的事蹟，確切的就是確切的，爭論也改變不了事實；不確切的就是不確切的，爭論也不能使之確切。筆者只是表達筆者的看法，你反對，可以表達你的看法。
既然聖人的思想產生於百家爭鳴，那麼，對於聖人的思想，又為什麼不可以百家爭鳴呢？如果聖人在天上或者地下有知，我想，即便筆者的寫法有什麼些微偏差，聖人們也會一笑而過的。
聖人，必有聖人的氣度。
而這，就是筆者敢於不揣冒昧，書寫聖人事蹟的原因。
在寫完這一部之後，筆者對聖賢這樣總結：
什麼是賢人？賢人就是在保全性命和家族的前提下，還能幫助國家苟延殘喘的人。所以，賢人創造辦法。
什麼是聖人？聖人就是連自己的前途都看不到在哪裡，卻能為世界的未來殫精竭慮的人。所以，聖人產生思想。
有權力的人用權力說話，沒權力的人才用思想說話。這是思想的光榮，也是思想的悲哀。
