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在子產去世之前，遊吉專門和子產談起過鄧析。
鄧析是什麼人？為什麼值得遊吉專門問起？
鄧析，鄭國的下大夫。鄧析這個人非常聰明，喜好“名說”，換成今天的話就是邏輯學。所以，鄧析是春秋百家中“名家”的代表人物。
任何學說，要有用才會有人關注。鄧析的名家學說原本就是自娛自樂，可是到了子產鑄刑鼎之後，這夥計看到了機會。
子產把刑法鑄在鼎上，固然是大家都能看到了，可是同時產生兩個問題。第一，內容有限。子產儘量言簡意賅，可是鼎的容量就那麼大，所以子產的刑法就難免掛一漏萬，並且因為語言簡略而有的地方含義模糊。第二，無法增刪。那年頭鑄個刑鼎是個大工程，要修改起來幾乎是不可能的事情。
所以，老百姓雖然現在能夠看到刑法了，可是還是很困惑。首先，很多地方看不懂；其次，很多條文大家的理解都不一樣。當然，還有一個大問題，那就是很多內容沒有涵蓋，或者只有模糊的定義。
這個時候，就需要有人來對刑法作解釋。
誰來幹這個事？子產是不會的，他忙著呢。大家族們也沒人來幹這事，一來大家不關心，二來大家也沒這水平，三來還犯忌諱。
這個時候，一個人挺身而出了。誰？鄧析。
【第一次辯護】
“哎，這一條是怎麼回事啊？”刑鼎前面站著不少人，每天都有不少人。有原告，有被告，還有看熱鬧的。
說話的是一個老者，一臉茫然無助的樣子，向周圍的人詢問。
“你問這個幹什麼？”有人問他。
“我兒子被人告了，我想看看他有沒有罪。”老者說。原來他兒子是被告，怪不得這麼急。
“那你兒子為什麼被告？”又有人問。
老者急忙把兒子被告的原因說了一遍。
聽完老者的話，周圍的人們急忙在刑鼎上找相關的條文。
“第八條適合你兒子。”有人提出來。
“不對，十八條才是。”有人反對。
“完了，你兒子肯定有罪。”又有人說。
“不對啊，你兒子沒事。”
不一會，刑鼎周圍吵作一團，關於老者的兒子是不是有罪，大家各有各的見解，互不服氣，爭吵起來。
老者東瞅瞅，西看看，聽誰說的都有道理，可是轉眼之間就又覺得沒有道理。聽了半天，聽得他越來越傷心，似乎兒子怎麼說都
