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者，不賢者識其小者”，漢石經“識”作“志”，劉歆移書讓太常博士、孟子尹士章章指引皆作“志”。注“尚志在乎禮義”。按：此解賢者志大為尚志在乎禮義，則不以志為記識之“識”，而以為志意之“志”。孟子白圭治水章章指雲：“是故賢者志其大者、遠者也。”義與此同。蓋漢儒說論語者有此義也。
聖人之言遠如天，〔注〕天懸象著明，而人不能察；聖人設教施令，而人不能究。賢人之言近如地。〔注〕山川、澤田之形可得而鑑。〔疏〕“賢人”，御覽一百四引作“賢者”。司馬雲：“天高，遠不可及；地雖近，亦承天而時行。”注“天懸象著明”。按：繫辭雲：“懸象著明，莫大乎日月。”
瓏玲其聲者，其質玉乎？“注”玉之瓏玲其聲，亦猶君子清泠其德音。〔疏〕“玲”各本作“”。音義：“瓏，上音龍，下音靈。”按：集註引宋、吳本作“玲瓏”。說文無“”，有“玲”。玲，玉聲也。漢書本傳“和氏瓏玲”，太玄唐“亡彼瓏玲”，字皆作“玲”，今據改。廣雅釋詁雲：“玲瓏，聲也。”王疏雲：“玲與瓏一聲之轉。說文：‘籠，笭也。’笭之轉為瓏，猶玲之轉為瓏。合言之則曰玲瓏，倒言之則曰瓏玲。”按：瓏玲雙聲連語，非“玲”轉為“瓏”。說文雲“玲，玉聲”者，省言耳。彼段注云：“法言、廣雅作‘玲瓏’。”按：今法言各本皆作“瓏”，段據宋、吳本為說也。司馬雲：“質美則聲清，德充則言善。”按：問神雲：“故言，心聲也。”注“君子清泠其德音”。按：宋玉風賦雲：“清清泠泠，愈病析酲。”李注云：“清清泠泠，清涼之貌也。”
聖人矢口而成言，肆筆而成書，〔注〕矢，正也；肆，操也。言可聞而不可殫，書可觀而不可盡。〔注〕性與天道。〔疏〕“聖人矢口而成言，肆筆而成書”者，吳雲：“矢，放也；肆，恣也。放口恣筆，動成典訓。”爾雅曰：“矢，弛也。”郭雲：“弛，放。”“言可聞而不可殫，書可觀而不可盡”者，吳雲：“所以遠如天。”司馬雲：“聖人從心所欲，皆合於道，不可殫盡，言深遠也。”注“矢，正也；肆，操也”。按：“矢，正”，廣雅釋詁文。肆為操者，詩昊天有成命雲：“肆其靖之。”毛傳雲：“肆，固。”國語周語叔向釋此詩亦同。（彼文雲：“廣厚其心，以固和之。”又云：“終於固和。”明“固”非“故”誤，蓋安固之謂。）國語晉語：“亦固太子以攜之。”韋注云：“固，固持也。”操、持同詁，如此轉相訓解，義雖可通，然似紆迴。疑肆亦正也，與“矢”同意。史記樂書：“肆直而慈愛者
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