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終之，皆繫於日。”此亦因習於偽傳明消魄生之說，以魄為月體無光之處，故於此極明白易曉之文不復能得其義，反以古注不誤者為誤，紆迴說之，而終不可通也。注“Y，迎也”。按：說文：“泝，向也。”重文作“Y”。字亦作“傃”，中庸：“素隱行怪。”鄭注云：“‘素’讀為攻城攻其所傃之‘傃’，傃猶鄉也。”迎、向義同。呂氏春秋音初，高注云：“鄉，迎也。”鄉、向古通。注“言為人”至“理然”。按：司馬雲：“月迎日而有光，如臣賴君而有功（二）。”義同弘範。朱子語類雲：“秦、周之士，貴賤拘肆，皆繫於上之人。猶月之載魄、終魄，皆繫於日。故曰：‘其Y於日乎？’”則以此與上章連屬為一。然士之貴賤、拘肆繫於上之人者，謂民俗視君德為轉移，君德有隆汙，故民俗有美惡。月之載魄、終魄繫於日者，此月行去日有遠近，向日有正負使然，乃月之自為，非日有晦明之異。二者之義固有不同，以彼喻此，蓋為非類。似各隨文解之為是，不必通其所不通也。（一）“後”下“光”字，原本作“先”，形近而訛，據太平御覽改。（二）“臣”字原本作“日”，形近而訛，今改。
彤弓盧矢，不為有矣。〔注〕以諭有君而無臣。〔疏〕“彤弓盧矢”，世德堂本“盧”作“”。按：說文：“齊謂黑為。”經傳通以“盧”為之。書文侯之命：“彤弓一，彤矢百，盧弓一，盧矢百。”偽傳雲：“彤，赤；盧，黑也。”字亦作“玈”，左傳僖公篇：“彤弓一，彤矢百，玈弓矢千。”杜注云：“彤，赤弓；玈，黑弓。”釋文：“玈音盧。本或作‘旅’字，非也。”按：彤弓盧矢，謂九錫之事。曲禮孔疏引含文嘉雲：“九錫：一曰車馬，二曰衣服，三曰樂則，四曰朱戶，五曰納陛，六曰虎賁，七曰斧鉞，八曰弓矢，九曰秬鬯。”“不為有矣”者，論語云：“執德不弘，通道不篤，焉能為有？焉能為亡？”孔注云：“言無所輕重也。”皇疏雲：“世無此人則不足為輕，世有此人亦不足為重，故云無所輕重也。”然則不為有猶雲不足重。元始五年，策莽加九命之錫。莽稽首再拜，受綠韍、袞冕、衣裳、瑒琫、瑒珌、句履、鸞路乘馬、龍旗、九旒、皮弁、素積、戎路乘馬、彤弓矢、盧弓矢，左建朱鉞，右建金戚，甲冑一具，秬鬯二卣，圭瓚二，九命青玉圭二，朱戶納陛。事詳莽傳。是時，莽方詭稱盡力製作，篡跡未彰，其受此錫，必以為人臣莫大之光寵。爾後居攝踐阼，服天子韍冕，負斧依於戶牖之間，車服出入，警蹕前之，再拜稽首，受而寶之者，至此已不足輕重。及受嬗即真，改正朔，易服色，變犧牲，
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