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天降生民，倥侗顓蒙，〔注〕倥侗，無知也；顓蒙，愚頑也。恣乎情性，〔注〕觸意而行。聰明不開，〔注〕闇塞之謂。訓諸理，〔注〕訓，導。譔學行。〔疏〕漢書楊雄傳：“法言文多不著，獨著其目。”以下全載此序，文字與今法言各本頗有異同，每篇目下皆有“第若干”字，蓋孟堅所見舊本如此。“倥侗顓蒙”，音義：“侗，音通。說文：‘大貌。詩：神罔時侗。’”一曰侗，未成器之人。漢書顏注云：“倥音空，侗音同，顓與專同。”按：倥、侗疊韻，顓、蒙疊義，皆連語，不可析言。音義引詩，非此文之義。“恣乎情性”，漢書“乎”作“於”。“訓諸理”，顏雲：“訓，告也。”“譔學行”，顏雲：“譔與撰同。”（見“譔以為十三卷”下。）說文無“撰”，古止以“譔”為之。祭統：“論譔其先祖之有德善、功烈、勳勞、慶賞、聲名。”釋文：“譔音撰。”按：子云論性，皆兼性情而言，故云：“學者，所以修性也。”又云：“人之性也，善惡混。”恣乎情性，即不知修性之謂。不知修性，則視、聽、言、貌、思五事皆失其正，而日趨於下愚，故曰：“聰明不開。”舉視、聽以該五事耳。“學以修性”一章，為學行一篇之要旨，故其序云爾。凡序言各篇之作意，皆舉其尤要者言之。注“倥侗，無知也；顓蒙，頑愚也”。按：漢書注引鄭氏雲：“倥侗顓蒙，童蒙無所知也。”與弘範義同。注“觸意而行”。按：學行雲：“鳥獸觸其情者也。”觸意即觸情，猶雲恣意。注“訓，導”。按：詩抑：“四方其訓之。”毛傳：“訓，道也。”道、導古今字。
降周迄孔，成於王道，〔注〕禮樂備也。終後誕章〔注〕諸子應時而作詭世之言。乖離，諸子圖徽，〔注〕貴此聖人坦蕩之夷路，賤彼百家穢雜之邪路。譔吾子。〔疏〕“降周迄孔，成於王道”，音義：“迄孔，許訖切。”司馬雲：“宋本‘迄’作‘訖’。”顏雲：“言自周公以降，至於孔子設教垂法，皆帝王之道。”“終後誕章乖離，諸子圖徽”，各本“終後”並作“然後”。司馬雲：“漢書及李本‘然’作‘終’。”是溫公所見監本法言作“終後”，與漢書同。今治平本作“然”，蓋亦修板據通行本改之，今訂正。李注於“誕章”絕句，以“乖離”字屬下讀。宋雲：“然後誕章乖離，當為一句。言自仲尼之後，詭誕之章作，而乖離於道。”按：宋讀甚是，而以“誕章”為詭誕之章，則非。劉敞雲：“誕，大也；章，法也。言王道息而諸子起也。”為得其義。漢書敘傳雲：“國之誕章，博載其路。”顏注云：“誕，大也，謂憲章之大者。”班語
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