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“陛下承八世之功業，當陽數之標季，涉元元之節季，遭妄之卦運。”後漢書崔駰傳雲：“吾生妄之世，值澆、羿之君。”又李通傳論雲：“猖狂無妄之福。”吳志王樓賀韋華傳評雲：“此數子處妄之世而有名位。”是皆以妄為毋望之義。毋望猶言不虞也。漢書百官公卿表：“博士，秦官，秩比六百石。”故云食妄之粟。橈讀為饒，如昭切。與上文“終無橈辭”音、義俱異。胡部郎玉縉雲：“說文：‘餘，饒也。’是饒即餘。廣雅釋詁：‘饒，益也，多也。’皆即餘義。分無妄之饒，猶雲分無妄之餘。”按：綏之說是也。“自令之間而不違”者，令之，疑謂鮑白令之，亦始皇時博士也。吳本“分無妄之橈”，橈作撓，雲：“或本作‘鮑’。”纂圖互注本、世德堂本並同。疑“橈”下本有“鮑”字，“自”即“白”之誤。校書者以“鮑白令之”不可解，遂刪“鮑”字，而改“白”為“自”也。說苑至公雲：“秦始皇既吞天下，乃召群臣而議曰：‘古者五帝禪賢，三王世繼，孰是將為之。’博士七十人未對，鮑白令之對曰：‘天下官，則讓賢是也；天下家，則世繼是也。故五帝以天下為官，三王以天下為家。’秦始皇帝仰天而嘆曰：‘吾德出於五帝，吾將官天下，誰可使代我後者？’鮑白令之對曰：‘陛下行桀、紂之道，欲為五帝之禪，非陛下所能行也。’秦始皇帝大怒，曰：‘令之前！若何以言我行桀、紂之道也？趣說之，不解則死。’令之對曰：‘臣請說之：陛下築臺幹雲，宮殿五里，建千石之鐘，萬石之，婦女連百，倡優累千，興作驪山宮室至雍，相繼不絕。所以自奉者，殫天下，竭民力，偏駁自私，不能以及人。陛下所謂自營僅存之主也，何暇比德五帝，欲官天下哉？’始皇闇然，無以應之，面有慚色。久之，曰：‘令之之言，乃令眾醜我。’遂罷謀，無禪意也。”爾雅釋詁：“間，代也。”始皇既以令之之言為醜己，雖不加誅，亦必免其官而代之以他人。斯時，博士之賢者皆可以去矣，越終不行，故云：‘鮑白令之間而不違。’謂令之以直諫見代，而越猶不去也。違猶去也，行也。注“有才伎也”。按：弘範讀伎為技，與君子篇“通天地而不通人曰伎”義同。然抗辭不橈可以為強，不可以為才技，且“技曲”連文，義亦無取，恐非。注“橈，橈時策也”。按：“橈時策”，世德堂本作“時榮”，錢本作“橈時榮”。按：似當以“時榮”為是。朱氏通訓定聲以為弘範讀橈為耀，故云“時榮”，是也。傳寫或誤重“橈”字，校書者以“橈時榮”於義難通，遂改“榮”為“策”。橈讀為撓。撓者，擾也，安也。橈時策猶雲安時之
