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，古語也。”按：未燒謂之壞，燒而未成亦謂之壞。太玄幹雲：“或錫之壞。”範注云：“壞，未成瓦也。”
龍之潛亢，不獲其中矣。〔注〕初九，潛龍勿用；上九，亢龍有悔。是以過中則惕，〔注〕九三居下卦之上，過其中則夕惕也。不及中則躍，〔注〕九四居上卦之下，不及中故躍淵。其近於中乎！〔注〕二五得中，故有利見之吉。〔疏〕“龍之潛亢，不獲其中矣”者，繫辭雲：“天下之理得，而易成位乎其中矣。”荀注云：陽位成於五，陰位成於二，五為上中，二為下中，故易成位乎其中也。然則初為下下，六為上上，極卑極高，去中彌遠，故云不獲其中也。”“是以過中則惕，不及中則躍”者，繫辭雲：“三多兇，四多懼。”惠氏棟周易述雲：“六爻以二五為中和，卦二五兩爻又以五爻為主。四不中而近五，故多懼；三過中，故多兇也。”“其近於中乎”者，吳雲：“以其惕躍故近中，愈於潛亢。”惠氏棟易例雲：“惕躍近中，猶忠恕近道，進德修業，故近於中。”按：過而能惕則知退，不及而能躍則知進，斯勉幾於中之道也。
聖人之道，譬猶日之中矣。〔注〕光被四表。不及則未，〔注〕不及中，未盛明。過則昃。〔注〕日昃明盡，言昏昧也。〔疏〕“不及則未”者，方言云：“未，未及也。”“過則昃”者，易豐雲：“日中則昃。”昃與昃同。注“光被四表”。按：堯典：“光被四表。”鄭注云：“言堯德光耀及四海之外，至於天地，所謂大人與天地合其德，與日月齊其明。”弘範此注，亦同鄭義，不以光被為廣被也。
什一，天下之中正也。〔注〕什一稅民，天下之中賦正法也。多則桀，寡則貉。〔注〕公羊傳曰：“多乎十一，大桀、小桀；寡乎十一，大貉、小貉。”〔疏〕“什一天下之中正也”，各本皆無“中”字，今依錢本補。注“中賦正法”，乃分釋中、正二字，明李本如此。孟子云：“夏后氏五十而貢，殷人七十而助，周人百畝而徹，其實皆什一也。”趙注云：“民耕五十畝，貢上五畝；耕七十畝者，以七畝助公家；耕百畝者，徹取十畝以為賦。雖異名，而多少同，故曰皆什一也。”公羊傳宣公篇雲：“什一者，天下之中正也。”注“公羊”至“小貉”。按：宣公篇文。“十一”，世德堂本作“什一”。按：治平本作“十一”，必是弘範所據公羊傳如此。今本公羊傳亦作“什一”，彼解詁雲：“奢泰多取於民，比於桀也。蠻貉無社稷、宗廟、百官、制度之費，稅薄。”徐疏雲：“夏桀無道，重賦於人，今過什一，與之相似。若十取四五，則為桀之大貪；
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