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：“天子駕六馬，諸侯駕四，大夫三，士二，庶人一。”“金朱煌煌”者，金謂印，朱謂綬。輿服志注引徐廣雲：“太子及諸王皆金印，纁朱綬。”然則朱輪、駟馬、金印、朱綬，皆漢時諸侯王之儀也。宋、吳本於“駟馬”字下、“金朱”字上有“受天”字。吳雲：“受天子之金朱煌煌然。”按：此涉下文“舜、禹受天下”而誤衍。“無以泰乎”，御覽九百四十七引“無以”作“不以”，又八百四十九引“泰”作“太”。孟子云：“後車數十乘，從者數百人，以傳食於諸侯，不以泰乎？”趙注云：“泰，甚也。”朱子集註雲：“泰，侈也。”焦疏雲：“荀子王霸篇雲：‘縣樂奢泰，遊抏之修（二）。’注云：‘泰與汰同。’奢泰連文，是泰亦奢也。”“由其德，舜、禹受天下不為泰”者，孟子云：“如其道，則舜受堯之天下不以為泰。”“五兩之綸，半通之銅”者，兩，古“緉”字。說文：“緉，一曰絞也。”方言：“緉、，絞也。關之東西，或謂之緉，或謂之。絞，通語也。”音義：“之綸，古頑切，又音綸。”按：綸從糹，侖聲，音當如“倫”。徐氏灝說文注箋雲：“綸舊讀古還切，非其本音。釋名曰：‘綸，倫也，作之有倫理也。’是本讀與倫同。廣韻亦諄、山兩收。其古還一音，未知起於何時。蓋綸繫於腰，以貫佩印；綸巾以繩貫巾，其義皆與相近，故讀為音。注家相承，遂並絲繩之綸概讀古還切，其誤甚矣。”按：以綸貫印，或以綸貫巾，不得遂有音，此皆俗讀之陋，不足為訓。古今注雲：“漢舊制：百石，青紺綸，一採，宛轉繆織。”段氏說文“綸”篆注云：“自黃綬以上，綬之廣皆尺六寸，皆計其首。（按：古今注四絲為一扶，五扶為一首，五首成一文。）首多者糹細，首少者糹粗，皆必經緯織成。至百石而不計其首，合青絲繩辮織之，有經無緯，謂之宛轉繩，若今人用絲繩如箸粗為帶者也。”然則綸蓋辮合五股為之，故謂之五緉也。困學紀聞雲：“半通之銅。”注云：“半通，闕。”（按：謂溫公注。）今按仲長統昌言曰：“身無半通青綸之命。”注：“十三州志曰：‘有秩嗇夫得假半章印。’”半通，半章也。（後漢書仲長統傳。）按：漢制官印多正方，然都尉等印亦有長方者，若鄉印則皆長方。錢塘陳大令漢第藏留浦、都鄉、櫃鄉三印，京師尊古齋主人黃百川藏西立鄉、樂鄉二印，並同。其廣略半於修，即所謂半章印，正有秩嗇夫所佩也。注“言精細也”。按：論語：“食不厭精，膾不厭細。”然以如蟻為喻精細，似未安。注“服文彩也”。按：皋陶謨以五彩章施於五色作服。注“言當理也”。按：注以不
