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靠我?投靠你,當然可以優遊歲月;跟我走,卻得不斷地工作。我的事業不是秘密完成的,我一呼吸就暴露了自己,那麼,別了!承蒙你慨允我造化好;可你輕輕一喚,我馬上就回來應卯。”

[134]

這一段深奧的話講的就是作為詩意化身出現的御車少年在人性中的作用。生命的意識體現為生之否定,向死亡的皈依。但否定不是目的,否定是種表演姿態,其目的是為了達到更為真實的生存,也就是以死為前提的濃縮的生存。所以作為詩性精神的御車少年與慾望之父普路託斯的關係如普所說:他既是他的“精魂的精魂”,能夠時刻按他的心意行事,他又是他親愛的兒子。也就是說,人的深層慾望要依仗於深層意識來啟動,而人的深層意識又來自於深層的衝動。普路託斯和御車少年這一對最原始的矛盾從地底駕著馬車來到人群中,他們肩負的是為人們啟蒙,使人的自發的慾望變為向上、向善的動力的任務。

普路託斯下車將財寶的箱子開啟,人群蜂湧而上去搶寶,但黃金馬上變成了烈火,燒得眾人紛紛後退。普路託斯就地畫了一個魔圈,大批隊伍擁著化裝成大神潘的皇帝進入了魔圈,目睹了普路託斯表演的奇蹟。慾望是黃金,又是火,最後還是虛無。皇帝經歷了奇妙的體驗:火從最深的峽谷燒起,越燒越大,燒燬了一切,差點把皇帝都燒死了,這時普路託斯才用魔術降下雨水,將大火熄滅。普路託斯表演的目的並不是如報幕人說的:

“哦青春,青春,你難道不能節制一下尋歡作樂的分寸?”

[135]

因為皇帝接受了這次教育後這樣說:

“我倒想多來些這類玩意兒……我似乎成了上千條火蛇的國君。”

[136]

顯然,梅菲斯特不是要皇帝“節制”,他只是要皇帝認識。提高了的理性才能更好地深入底層的意識,因為騷動的靈界畢竟離不了理性的統領;而對慾望的認識不會導致壓制,卻是促使它更為盡情地發揮,這也是聖戰的根源。

梅菲斯特讓皇帝用假財寶(鈔票)進行流通,繼續他塵世的揮霍。這個被浮士德稱為“高深莫測”、“至高無上”、“最傑出的人物”的皇帝,深深地領會了梅菲斯特的用心。他的狀態就如浮士德所描繪:

“走下去,走下去——瘸瘸拐拐,跌倒又站起,然後跌個倒栽蔥,咕咚一下滾到了一起。”

[137]

這就是具有自我意識的人在世俗中的真實刻畫。皇帝在等待——一邊生

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