第64章 (第1/3頁)
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農民們在農閒時節，可能會化身獵人，去山中狩獵，或者乾脆某些人一直是以獵人之業為生的。
在許多史料中，記載周幽王因褒姒而亡國之事的時候，總要扯到褒姒“神奇”的來歷，什麼宮女因夏朝遺留下來的龍涎有孕，生下女嬰啦，被老夫婦收養什麼的，而這個，就要追溯到周宣王時期。
宣王之時，有童謠，檿弧箕服，實亡周國。
檿，即為檿桑，是一種桑樹，木材堅韌，可作弓。
用白話文解釋一下，這句話的意思就是，販賣用桑木做的弓箭的人，就是日後滅亡周國的人。
宣王因此在全國——也就是宗周境內——大肆搜捕販賣桑木所制弓箭之人，一對來自褒國的老夫婦也以此為生，在逃亡回褒國的路上撿到了被丟棄的女嬰，那就是日後的褒姒。
先不管這個故事的主體情節是多麼的玄幻，讓人忍不住高呼“這一點都不科學，不符合社會主義價值觀”，只看故事裡頭，有那麼在宗周販賣弓箭的人，就知道，這時候，狩獵並不是什麼高階技能，只要在路邊買上一把弓，就能“自主創業”了。
姬伯服設定集市，然後讓人在市集上購買獵人們獵到的獵物——一部分可以用來提煉油脂，另一部分可以直接作為宴飲上的食材的原料進行烹飪——不僅在宮城和庶民之間進行了流通，還長久地給獵人們獵到的獵物提供了一個交易的渠道。
而集市的功能就是交易，所交易的可並不僅僅是野味這一種。
時間已經到了西周後期，各個諸侯國所用的錢幣和宗周也是有區別的。
對於錢幣，姬伯服只對戰國後期的幾個國家的錢幣有印象，譬如刀幣之類的，五銖錢是漢朝時代的產物，還是經過了長時期的調整才慢慢穩定下來。
秦始皇統一度量衡，也統一了貨幣，因為戰國時代的貨幣和後世比起來分量都比較重——姬伯服真的是到第二世了還記得他當時在電視上看到的那些先秦錢幣的樣子，比起天圓地方、小巧輕便的孔方兄，刀幣、半兩錢之類的錢幣真的是重得不得了。
姬伯服慎重地思考了一下，要是他現在就把五銖錢推出來，其他的諸侯國會有什麼樣的動作。
根據各國鑄造的錢幣的不同，相互之間流通的價格也不一樣，可能晉幣一錢，就需要宣幣三錢乃至於五錢，而其他的諸侯國的錢幣都比較“厚重”，就姬伯服這麼特立獨行，似乎也不是很好。
當然，最後想了想，姬伯服想出了個折中
