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易中天教授的《品三國》(下)將於4月15日在上海發售。經與易教授聯絡,我們於此先行刊發作者為該書撰寫的“後記”之部分章節,以饗讀者。 ———編 者

以言治罪

在許多人看來,曹操和諸葛亮,不但代表著兩個不同的政治集團,而且根本就不是一路人。這當然不無道理。不要說他們的“文學形象”和“民間形象”有天壤之別,即便他們的“歷史形象”,也存在著很大的差異。正是這些原本就存在於歷史中的差異,才使他們在文學作品和民間傳說中,變成了“針尖對麥芒”的“漢賊不兩立”。但是,如果我們徹底拋棄王朝正統的無謂爭端,暫時擱置個人品質的道德評價,僅僅著眼於階級立場和政治路線,那就不難發現他們之間驚人的相似之處。

相對而言,諸葛亮對名士比較同情。劉備殺張裕的時候,諸葛亮就曾出面相救,只不過沒能救下來。他接管蜀漢政權以後,對蜀中名士如杜微、譙周等人也都禮遇有加。這並不奇怪,因為諸葛亮也是士人,而且和法正、張昭、魯肅他們一樣,也是流亡北士。但諸葛亮並不單單是士人,他還是蜀漢丞相。這個身份和角色當然更重要。因此,當名士們的行為或言論危害到蜀漢政權時,諸葛亮也不會客氣,甚至也會像曹操那樣“以言治罪”。

彭羕之死與孔融、禰衡頗有相似之處。他的罪名,大約是“煽動謀反,顛覆政權”,因為他對馬超說了“卿為其外,我為其內,天下不足定也”的話。但彭羕辯解,說他這話是要馬超在外建立武功,自己在內輔佐劉備,共同討伐曹操,並沒有謀反的意思。這事依我看多半是一筆糊塗賬。

諸葛亮討厭彭,和曹操討厭禰衡、孔融是同樣的原因,這幾個都屬於最讓人討厭的一類名士,即所謂“浮華交會之徒”。此類名士的特點,是名氣大脾氣也大,學問大派頭也大,好發議論,口出狂言,成事不足,敗事有餘。據《後漢書·孔融傳》,曹操殺孔融之前,曾寫信給他,說我曹某身為人臣,雖然“進不能風化海內,退不能建德和人”,但“撫養戰士,殺身為國”,整治那些“浮華交會之徒”,還是綽綽有餘的。諸葛亮的想法,當與此相同。他廢來敏的時候,就有“來敏亂群,過於孔文舉”的話。可見來敏就是蜀國的孔融,彭羕則是蜀國的禰衡。這樣的人,無論在曹魏還是在蜀漢,都不受歡迎。

曹操殺孔融,劉備殺張裕,諸葛亮殺彭,倒不完全出於他們的個人好惡,更重要的還是政治需要。這種需要,也不單單只是鞏固政權,還與他們的政治路線有

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