第五章 告別圖騰 成敗都是它 (第1/2頁)
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圖騰不能變成“國家神”嗎？
不能。因為圖騰與族民是血緣關係，國家與國民則是公共關係。因此，從原則上講，變部落為國家，就必須同時變革作為血緣關係紐帶的圖騰。首先，必須把所有部落的圖騰都一筆勾銷。然後，要麼取其部分重塑一個，比如中國的龍；要麼乾脆直接另造保護神，比如競爭上崗的雅典娜。
可惜，埃及沒能這樣。
埃及人的做法，是把所有的圖騰全部變成了神，正如他們把所有的部落直接變成了國家。於是，原來有多少部落，後來就有多少諾姆；原來有多少圖騰，後來就有多少神。如果這諾姆是部落聯盟，那麼，同一諾姆還會有許多神。再加上後來創造新增的，古埃及的神據說竟有兩千之多。
不對吧？幾十個諾姆，怎麼會有兩千多神？
有兩個原因。首先，他們的神原本就多，差不多每個村社就有一個，類似於我們的土地公公。其次，古埃及人對待宗教的態度極其開放和開明。他們不但一視同仁地看待其他諾姆的神，就連外國的神來了，也願意與之共進晚餐。
好嘛！這麼多神，誰說了算？
主神。
埃及的主神也有兩種。一種是地方性的，一種是全國性的。那麼，誰是全國性的主神？哪個諾姆是江湖老大，他們的神就是主神。比如荷魯斯，原本是提尼斯的保護神。提尼斯的國王納爾邁（美尼斯）“一統天下”後，荷魯斯就成了上下埃及共同的主神。當然，為了讓大家都接受，必須在這隻鷹的頭上加一個太陽，因為太陽神是古埃及人都崇拜的。
後來，底比斯變成老大了，底比斯的阿蒙就成了主神。阿蒙曾經有過各種形象，有時是一隻鵝，有時是一條蛇，有時是一頭羊。但最後，它的頭頂也升起了一輪紅日。
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位於底比斯的卡爾納克神廟中，神像頭戴太陽盤。
也就是說，只要自己的神變成了全埃及的太陽神，就坐穩了江山。但，老大是輪流坐莊的。於是古埃及就會有許多主神，甚至許多個太陽神—— 拉、荷魯斯、阿蒙、阿吞等等。
這就意味著“皇帝輪流做，明年到我家”，豈能不亂？
更何況，無論誰當法老，都得堅持“君權神授”，也都得巴結討好神廟和祭司。神廟和祭司如果強勢，法老就會從神子變成神奴。比如十八王朝有一位女王
