第五章 生存之道 君子當自強 (第1/2頁)
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荀子發言時，百家爭鳴已近尾聲。
爭鳴是從墨子批儒批孔開始的，這是春秋與戰國之間的事。但墨家學派其興也勃焉，其亡也忽焉，並未能真正撼動儒家的根基。墨家之後，儒家的主要對手是道家。戰國早期，有老子；戰國中期，有莊子。孟子雖然與莊子同時，卻批墨不批道。他既沒跟莊子過招，也隻字不提老子。如果沒有荀子，爭鳴很可能就會不了了之。
荀子卻要來算總賬。[40]
我們知道，荀子是先秦儒家第三位大師。作為戰國晚期的思想家，他很希望做一次總結性發言，何況儒家思想也需要與時俱進。歷史的使命，就交給了荀子。
那麼，荀子要回答什麼問題？
天道與人性。
這恰恰是孔子不講的。子貢就說，從沒聽老師提過這兩個話題。其實準確地說，孔子是講天命不講天道，懂人心不講人性。為什麼不講？值得琢磨。[41]
先看什麼是天命。
天命，包括天和命。命，有兩種。一是性命，二是命運。前者表現為生與死，後者表現為貧與富、貴與賤、窮與達。貧富，指有錢沒錢；貴賤，指地位高低；窮達，指有路沒路。大道康莊就叫達，走投無路就叫窮。
那麼，命由誰定？
生死、貧富、貴賤、窮達，都看天意，這就叫“死生有命，富貴在天”。 既然如此，那就聽天由命。因此，孔子雖然講天命，卻只關心命，不關心天。[42]
不關心天，當然也不講天道。
問題是你不講，人家講。老子講，莊子也講，還講得頭頭是道。這就讓儒家在爭鳴中落了下風。
事實上，只講是什麼，不講為什麼，並不能滿足人們的好奇心，也不能從根本上解決問題。於是，到戰國晚期，荀子就代表儒家來講天道。
荀子講天道，跟道家一樣嗎？
有異有同。
相同之處，在於都是“以天道說人道”；不同之處，則在於對天道的理解。道家的理解，是“天道無為”；荀子的理解，則是“天道自為”。荀子說——
<blockquote>
天行有常，不為堯存，不為桀亡。[43]
</blockquote>
這裡面的意思非常清楚：自然界有自己的規律，並不以社會的集體意志或某人的個人意志為轉移。荀子說，天，不會因為人們害怕寒冷，就沒有冬季；地，也不會因為人們害怕遙遠，就不
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