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不裝的是夏啟。
按照也許是編造出來的老規矩，禹在生前也指定了接班人，這就是“益”。禹去世後，益也蕭規曹隨，躲到了箕山之陽。然而故事卻並沒重演。酋長們都不理睬他，反倒成群結隊地擁戴啟當老大。啟也不客氣，受之無愧了。
老調子已經唱完，這戲演不下去。
如此結果，很讓儒家沒面子，可惜卻是鐵的事實。更何況，如果不承認世襲制的合理性，則從周武王到漢武帝，其合法性豈不也都成了問題？
只好打圓場，說明“事出有因”。
司馬遷說，啟這個人，其實是很優秀的。不像堯的兒子丹朱、舜的兒子商均，扶不起來。再說了，益當二把手的日子短，才幹和功勞都還沒來得及表現。所以酋長們都擁護啟，都說我們的領袖不愧為締造者大禹的兒子啊！[2]
好一個“吾君帝禹之子也”！扯來扯去，只有這句話說到了根本，說到了點子上。
是的。禹的兒子，這才是關鍵。
其實，前面講的那些，什麼“禹子啟賢”，什麼“佐禹日淺”，都不能自圓其說。啟優秀，難道益不優秀？不優秀怎麼能入禹的法眼？益當副手的時間短，難道啟的時間長？他可是一天都沒幹過。說到底，就因為世襲制勢在必行，此刻不過瓜熟蒂落，水到渠成。因此，就算益的資歷深、功勞大，比啟還要德才兼備，恐怕也沒用，除非益的實力大大超過啟。
實力才是資本，世襲才是趨勢。
事實上，啟廢禪讓之前，各部落的酋長恐怕早就已經世襲。這時，如果聯盟的老大還得“讓”，誰都彆扭。相反，能把禪讓制給廢了，則皆大歡喜。那些早已變成“各路諸侯”的傢伙，當然樂觀其成。
事不宜遲，順水推舟，夏後啟毅然闖紅燈。
結果怎麼樣呢？他成了“元后”。其他那些，則叫“群后”。當然，他們原本就叫“後”，比如後夔、后稷、后羿等等。但，名稱沒改，性質變了。過去是部落酋長，現在是國家元首。這就像古代印度，部落首領叫“羅惹”，邦國君主也叫“羅惹”。正所謂“藺相如，司馬相如，名相如，實不相如”。
<table border="0"><tbody><tr><td><img src="/uploads/allimg/200601/1-200601233910421.jpg"/></td><td>◎甲骨文“後”許慎《說文解字》釋：“象人之形。施令以告四方。”</
