第二章 獨尊儒術 新儒生 (第1/3頁)
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登上兩漢歷史舞臺的，是新儒學。
新儒學的代表人物，是董仲舒。[7]
董仲舒是因為漢武帝下令策問古今治亂之道，才進入皇帝視野的。正是在這次對策中，董仲舒提出了以思想大一統維持政治大一統的主張，明確建議“諸不在六藝之科孔子之術者，皆絕其道，勿使並進”。
這，就是罷黜百家，獨尊儒術。
由此產生的功過是非，也往往算在此人賬上。
然而在司馬遷的時代，董仲舒的地位並不高。他被看作諸儒的一員，在《史記》中與他人合為一傳。到班固的時代，董仲舒才脫穎而出，被推為儒首。他的“天人三策”也才載入史冊，成為歷史轉變的里程碑。[8]
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《春秋公羊傳》是儒家思想的重要典籍，董仲舒藉以發揮，改造成符合“大一統”需要的新儒學。
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明堂辟雍是中國最高等級的皇家禮制建築之一，是帝王祭祀天地諸神以及祖先的場所。董仲舒在《天人三策》中提出“天人感應，君權神授”思想，以此神化和鞏固皇權，影響了後世的歷朝歷代。
這說明什麼呢？
說明獨尊儒術並非漢武帝一時之事，更非董仲舒一人之功。事實上，董仲舒的新儒學成為國家意識形態，經歷了漫長的過程。其深遠影響，也要到後世才顯現。武帝時代改寫歷史的，不是新儒學，而是新儒家，或新儒生。
新儒生的代表人物，是叔孫通和公孫弘。
叔孫通原本是秦帝國的博士，在二世的時代供職於宮中。這說明秦始皇其實只焚書，不坑儒（所坑為術士）。焚書的目的之於文化，也不是毀滅，而是壟斷。所以，陳勝吳廣起義後，被秦二世叫來問策的，是一群儒生。
儒生都是書呆子。他們的對策，是出兵鎮壓。
二世聞言，臉都綠了。
叔孫通趕緊上前說：天下一統，四海一家，明主在上，法令在下，哪有什麼人造反？小偷小摸罷了。
秦二世龍顏大悅。
退朝後，其他儒生指責叔孫通欺君罔上，阿諛奉承。叔孫通卻回答：不說假話，還有命嗎？
於是，叔孫通投奔項
