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陀思妥耶夫斯基的《白痴》中的李奧夫·梅什金公爵可暫與耶穌比較。的確,可以這樣比較。如果一個人抓住了一個奇異的真理,又將思索與生活合而為一,以致孤立於周遭的人群中,成為一切的敵人,這樣的人便可以和耶穌相比。除此而外,梅什金與耶穌之間的類似並不十分顯著。我還注意到一個特徵,一個重要的特徵,那就是梅什金頗有耶穌的風味——膽怯的純潔。對性與生殖的隱秘恐怖,是“歷史上”的耶穌、《福音書》的耶穌所不可或缺的特徵。這特徵已跟他世俗的使命緊密相結合。像雷南的耶穌形象那樣,連極其表面化的耶穌像,也未遺漏此一特徵。

但怪得很——梅什金與基督的比較儘管向來不能引起我的共鳴——我發覺我無意間已把這兩個形象連線起來了。它引起我的注意,是後來的事,而且是因為一些極微小的特徵。有一天,當我想起白痴的時候,我發覺我總是先從枝枝節節的地方想到白痴。思考到他時,心裡閃爍般浮現的第一個剎那,就有他出現,而且是出現在毫無意義的特殊場面。想到救世主時亦然。當某些聯想使我想起“耶穌”的時候,或透過耳朵或眼睛接觸到耶穌這個字的時候,在第一個閃耀中,我看到的絕不是荒野裡的耶穌,正在施行奇蹟的耶穌,或復活時的耶穌,而是在客西馬尼花園啜飲孤獨的最後之杯,或為了必然之痛苦與較高邁的新生之痛苦,而撕裂其靈魂時的耶穌。這時,耶穌像可憐的孩子尋覓著最後的慰安,並環視諸弟子,在絕望的孤獨中尋求些許溫暖,人的接觸與一些美好的氣氛——但,弟子們沉睡了。他們躺著沉睡。莊肅的彼得、可愛的約翰,這些善良的人都沉睡了。耶穌以善意和愛永遠相信他們。耶穌以他的思想,至少以部分的思想傳達給他們。就好像他們瞭解他的話一般,他似乎已把他的思想真正傳給了他們,喚起了共鳴,或者在他們之中發現了了解、親密與結合。目前,在這難以忍受的瞬間,他回顧這些夥伴,這些他在世界上唯一擁有的事物。他完全開心了,完全成了一個人,成了一個苦惱的人,所以,現在他可以像以前那樣儘可能接近他們,並在弟子們的任一蠢話中、任何不雅的舉動中發現慰安與鼓勵——可是,弟子們都不在了,都睡了,而且打著鼾。這可怕的瞬間是透過怎樣的途徑來的?我們可不知道。但從少年時期,它已深深地滲透到我的肺腑

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