第四章 信仰 救世主還是掘墓人 (第1/3頁)
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皇帝陛下謙卑地跪在了米蘭主教的面前。
這是一個驚心動魄的場面。頭戴高冠，身穿一級大禮服和豪華披風的主教，莊嚴肅穆地來到一身素衣的皇帝面前，沉穩地問道：你知罪嗎？
皇帝答：知罪。
主教又問：願意懺悔嗎？
皇帝又答：我懺悔。
得到虔誠的回答後，主教帶領在門外等候許久的皇帝進入教堂，並在祭壇前賜給他一小片面包。
帝國的臣民們目睹了全部過程，因為此君的懺悔被要求公開進行。這當然讓皇帝陛下尊嚴盡失，卻使基督教會的權威和聲望直上雲霄。
這是公元390年的事，當時中國是東晉，懺悔的羅馬皇帝叫狄奧多西。這位被教會贈予“大帝”稱號的君王堪稱劃時代人物：在他死後，羅馬分裂為東羅馬帝國和西羅馬帝國；在他生前，基督教被定為國教。
兩件事都意義重大。
基督教被定為國教，是在狄奧多西懺悔兩年後，即公元392年。這時，距離相傳耶穌被釘死在十字架上的時間是三百六十多年。這在歷史上雖然不過彈指一揮，對於基督教來說卻是天上人間。[5]
沒錯，過去是“寇”，現在是“王”。成王敗寇。跳了龍門的基督教會迅速舉起了大刀。第二年（393），被教會控制的羅馬元老院宣判天神朱庇特有罪，同時立法全面禁止奧林匹克運動會，因為它是當年希臘人獻給眾神之王宙斯的。
此後，帝國境內數量繁多的圖書館被陸續關閉，屬於所謂“異教世界”的藏書不斷流失，或被焚燒。古希臘和古羅馬的文明成果被打入冷宮，直到四五百年後才因為阿拉伯人重見天日，儘管他們信奉伊斯蘭教。
因此，西方史學界把公元393年稱為“希臘與羅馬文明正式終結的一年”。
八十多年後，西羅馬帝國也滅亡了。
其實帝國早就該亡。這一點，從遷都拜占庭的君士坦丁釋出《米蘭敕令》那天起，就已命中註定。
表面上看，《米蘭敕令》只是堅持和重申了信仰自由的原則，承認基督教和其他宗教一樣享有合法地位。然而君士坦丁的傾向性卻顯而易見，那就是要建立基督教的獨尊地位。為此，他不惜動用國庫為上帝大興土木，他的新首都也只有基督教堂，沒有羅馬神殿。
這是一神教的首都，不是多神教的首都。
偏袒是明顯的，動機卻相當可疑。因為當時的基督徒只佔總人口的百分之五，君士坦丁有什麼必
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