第五章 理念 政治化巫術 (第1/4頁)
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公元56年，也就是羅馬的尼祿皇帝上臺後兩年，東漢開國之君光武帝劉秀做了一系列的事情：封禪泰山，修建明堂、靈臺、辟雍，宣佈圖讖（讀如襯）於天下。
第二年，光武帝駕崩，享年六十二歲。
也就是說，這是他最後的動作。
明堂是宣明政教之處，靈臺是夜觀天象之臺，辟雍則是天子的學宮。起明堂，築靈臺，建辟雍，自然是為了從武功轉向文治，與天下臣民共享太平。
那麼，圖讖又是什麼東西？
讖，就是謎語式的預言，且由來已久。據說秦代就有“亡秦者胡”的讖語，結果秦始皇花大力氣對付匈奴，卻沒想到亡秦之胡不是胡人，而是胡亥。
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該遺址群於1958年開始發掘，共發現八個遺址。每個遺址建築形式相同：由方形太室與圓形圍牆組合而成。廳堂柱礎由漢白玉琢磨而成，牆壁為草泥面。有大量瓦當，少量五銖、貨泉、銅鐵器出土。我國古代大型建築群的“體象乎天地，經緯乎陰陽”的慣例可見於此。史學家認為，這組建築的平面佈局、建築形式、大小規模是漢武帝之後陰陽學說在建築上的反映。據《漢長安城南郊禮制建築遺址群發掘簡報》。
這就真不知道是靠得住，還是靠不住了。
不過民間是相信的，就像相信耶穌死了又復活。我們民族沒有宗教，也沒有信仰，還多災多難。無法掌握自己命運的人民群眾，安全沒有保障，精神失去寄託，靈魂無處安頓，就只有相信讖語、八字和風水。
後來統治者也信了，帶頭的是王莽。
王莽為什麼相信？因為他就是靠這玩意當上真皇帝的。當然，把王莽扶上帝位的，除了讖語還有符瑞（吉祥物），比如那塊白石頭（請參看本書第三章）。
何況這並非沒有理論依據。《禮記·中庸》就說：“至誠之道，可以前知。國家將興，必有禎祥；國家將亡，必有妖孽。”儒家經典都承認的，王莽當然可以相信。
實際上孔子雖然不談神怪，儒家卻相信世界上有天賜神物。他們說，伏羲的時代，有龍馬從黃河出現，背上有綠圖，叫河圖；又有神龜從洛水出現，背上有丹書，叫洛書。這就是所謂“河出圖，洛出書”。[14]
其實這事孔子也相信。在他去世前兩年，有一隻麒麟被獵獲打死。孔子就說：河不出圖，
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