第三章 君權，民權，人權 人治出特務 (第1/3頁)
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沒錯，就算再世，墨子也多半不會贊成韓非。
這是可以猜出來的。
有一次，墨子問田齊的太王田和：現在這裡有把刀，用它試著砍人的頭，一刀就砍斷了，鋒利嗎？
田和說：鋒利。
墨子又問：一路砍過去，都是一刀就斷，鋒利嗎？
田和說：鋒利。
墨子再問：刀是鋒利了，誰會倒黴呢？
田和說：試刀的人。
於是墨子最後發問：兼併別人的國家，消滅別人的軍隊，殘害別人的百姓，誰會倒黴？
田和低頭又抬頭，想了又想說：我會倒黴。[27]
墨子講這故事，當然是為了反戰，並宣傳他兼愛的主張。但他講的道理卻有普遍性，那就是輕易不要動刀。兵者兇器也，用之不祥。試刀的人有危險，獻刀的也有，何況獻的還是“兩面三刀”！
法家，豈能被墨家所欣賞？
實際上，墨法兩家有著本質的不同：法家是“為君主謀”，墨家是“為天下謀”。墨子的思想有一個總綱，就是“興天下之利，除天下之害”。這樣的思想家，說他維護民權，好理解；說他不要民權，想不通。[28]
可惜這是事實。
毫無疑問，墨子從來沒說過不要民權，更不可能公開主張專制。可以說，他甚至根本就沒有想到自己的主義和踐行，最終會導致獨裁。但不可否認的是，他又確確實實把自己的組織變成了蜂蟻社會。那麼請問，蜂蟻社會有可能是民權社會嗎？在這種組織結構中，工蜂和工蟻也會有公民權嗎？當然沒有。
但，為什麼會這樣？
很簡單，就因為墨子跟儒法兩家一樣，都主張社會要有序。只不過這個秩序的維護，儒家主張靠禮，法家主張依法，墨子卻寄希望於人。
什麼人？
領導人。
在墨子看來，領導人很重要。
墨子說，人類誕生之初，沒有政治制度，也沒有領導人（無政長）。於是，一個人有一個人的主張，兩個人有兩個人的主張，十個人有十個人的主張。人越多，主義就越多。所有人都說自己對，別人不對，互相攻擊，互相批判。結果“天下之亂，若禽獸然”。[29]
這就是沒有領導的嚴重後果。
可見，社會如果出了問題，一定有兩個原因，一是“不相愛”，二是“無政長”。不相愛，就鬥，因為沒有人道主義；無政長，就亂，因為沒有統一意志。
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