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原則是要堅持的，但是，不同的情況，要堅持不同的原則。
而所有的原則要服從於一個原則，總的原則。
“苟利社稷，死生以之。”（《左傳》）這就是子產的總原則，只要對國家有利的事情就去做，不在意生死。
兩千四百年後，林則徐寫道：“苟利國家生死以，豈因禍福避趨之？”
當然，子產堅信，能不死最好不死，死了就無法為國家效力了。
團結一部分，拉攏一部分，打擊一部分，忽略一部分。
該明白的時候明白，該糊塗的時候糊塗。
這是子產的策略，或者說叫做權術。
權術沒有好壞之分，只有高明和低劣的差別。
【拉攏一批人】
遊吉和印段不僅有才能，而且人品好，子產將他們列為團結的部分。
駟帶和子石人品能力一般，但是並不惡劣，再加上與子皮家族的密切關係，他們屬於拉攏的物件。
打擊的物件不在卿的系列，但是必須有，那麼是誰？子產在等待時機。
誰應該是被忽略的人？子皙。子產根本不同他發生關係，他也就無從怨恨。
遊吉和印段很容易就成了子產的左右手，團結成功。
子產決定拉攏子石，他比較容易被拉攏，因為他從前地位低，容易滿足。
子產給了子石一個簡單任務，簡單到《左傳》都懶得記載。
“兄弟，這個任務很艱鉅，完成之後，獎賞你三邑。”子產佈置了任務，還給了懸賞。
子石高高興興走了，這個任務如此簡單，懸賞簡直就是白送給自己。
遊吉對於子產的做法有些不滿了。
“叔啊，國家是大家的國家，為國家辦事是每個人的義務，為什麼別人辦事沒有獎賞，偏偏他有呢？”遊吉覺得不公正，於是問子產。
“人都是有慾望的，要讓一個人全力去做一件事情，就要順從他的慾望。子石現在最想要的就是土地，我就給他，這樣，他就能全力去做，把事情做好。地給他有什麼關係，不還是鄭國的嗎？”子產這樣解釋，他不好明說這是要拉攏子石。
“可是，人外國會怎麼看我們？”遊吉還是想不通。
“我這樣做，是要讓大家和諧相處，而不是互相挖牆腳啊，外國人管得著嗎？《鄭書》說得好啊：安定國家，必大焉先。要想建立和諧社會，首先要讓大家族得到好處。大家族安定下來之後，再進
