第四章 風尚 漂亮地活著 (第1/4頁)
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丘壑就是深山幽谷。
深山幽谷是隱居的地方。王羲之說庾亮的心中“丘壑獨存”，難道是說他有隱逸之心？
應該不是。
庾亮當然不會去做什麼隱士，他甚至也不會“大隱隱於朝”。所謂“唯丘壑獨存”，只不過是閒靜超脫的胸懷情趣依然故我而已。這倒是魏晉名士必需的情懷。就連那位名士皇帝司馬昱，也要把皇家園林看成深山幽谷。
這其實是一個悖論。
我們知道，魏晉是士族的時代，東晉尤其是。而所謂“士族”，則是世代讀書做官的家族。這樣的族群或階層竟然以歸隱山林為境界和情懷，豈非咄咄怪事？
當然奇怪，卻不能簡單地稱之為“虛偽”。包括那位“望塵而拜”的潘岳，在撰寫《閒居賦》的時候也未必就是虛情假意。也許，他確實願意過那種釣釣魚、種種菜的閒居生活，卻又無法抵擋高官厚祿的誘惑。這就像圍城：外面的人想進去，裡面的人想出來，很難說哪個更真實。
實際上在魏晉名士那裡，出來做官與嚮往隱逸並不矛盾。竹林七賢之一的山濤，最後不是官拜司徒，位列三公了嗎？讚美庾亮“丘壑獨存”的王羲之，不也擔任了右將軍的高階官職，因此被稱為“王右軍”嗎？
不能說一點糾結都沒有。嵇康的兒子嵇紹，就曾經在出（出仕）處（讀如楚，隱退）之間左右為難。這當然主要由於政治原因：司馬政權於他有殺父之仇。然而受嵇康之託撫養了他的山濤卻說：天地之間，尚且有日月盈虧的千變萬化、春夏秋冬的此消彼長，何況人事呢？[13]
意思很清楚：改朝換代不算什麼。
嵇紹終於做了西晉的官，而且是著名的忠臣。八王之亂時，官居侍中的他挺身捍衛晉惠帝司馬衷，結果被害於帝輦之側。事後，宮人給晉惠帝換衣服，惠帝卻說：朕這件衣服不要洗，那上面有嵇侍中的血！[14]
晉惠帝歷來是被視為“白痴皇帝”的。現在看來，他的智商也許不高，情商卻肯定不低。[15]
成問題的，反倒是某些“高智商”的人。
實際上從一開始，嵇紹的出仕和死節就備受爭議。爭論的焦點，則無非在忠與孝、出與處的關係。在許多被認為“有思想”的人看來，嵇紹根本就不該仕於晉，因為出仕則必須盡忠；而嵇紹越是忠於晉，就越是不孝於父。於是連帶把嵇紹推薦給晉武帝的山濤，也備受詬病。[16]
但，這很重要嗎？
未必。因為儒家倫理絕
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