第五章 價值觀 走向南北朝 (第1/6頁)
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重建核心價值和實現文化復興的使命，照理說應該由士族來承擔。因為他們是知識精英，也是兩漢以後時代的主人。新文化不由他們建設，又該是誰，能是誰？
可惜，士族不堪此任。
產生於東漢延續到初唐計程車族，是中華帝國獨有的歷史現象，其他民族和文明沒有。歐洲的騎士也好，日本的武士也罷，都只是獨立階層，不是統治階級。成為統治階級的只有中華計程車族，時間則主要在魏晉。
可惜這個階級很不稱職，因為他們統治的方式就是不統治，既不主張也不作為。有的人甚至上任多時，都不知道自己擔任何官何職，或者故意裝作不知道。
比如王徽之。
王徽之的職務是參軍（相當於參謀），起先在大司馬桓溫帳下，後來任桓溫之弟車騎將軍桓衝的騎兵參軍。但無論在哪裡，都蓬頭垢面，衣冠不整，無所作為。
有一次，桓衝來視察工作。
桓衝問：你在哪個官署任職？
徽之答：經常看見有人牽馬來，好像是馬曹。
桓衝又問：有幾匹馬？
徽之答：不問馬。
桓衝再問：近來死了幾匹？
徽之答：未知生，焉知死。[40]
兩句話都出自《論語》，牽涉到兩件事情。第一件事是馬廄失火，孔子只問傷人了沒有，不問傷沒傷馬。第二件事是子路問什麼是死亡，孔子答：未知生，焉知死。王徽之的兩處引用，都是故意斷章取義，賣弄小聰明。[41]
對此，桓衝無可奈何，徽之則更加放蕩不羈，有一次甚至坐進桓衝的車裡，還說長官豈能獨佔一車！桓衝拿他沒有辦法，只好在某次見到王徽之時對他說：你來的時間也不短了，好好工作，我儘快提拔你！
王徽之卻不回答，只是看著高處，然後用手板支著臉蛋說：大清早到西山去，那裡的空氣很清新。[42]
呵呵，這就是魏晉風度。
這樣的風度當然誤國誤民，也是自掘墳墓。試想，一個政權如果號稱屬於某個階級，而這個階級中的人卻以玩世不恭的態度對待它，請問還不該亡嗎？
擋都擋不住。
實際上兩晉之亡在於有病，而病因就在士族。士族與貴族的區別，在於貴族靠血統世襲爵位，士族靠門第壟斷仕途。保證這一特權的制度，則叫九品中正制。
九品中正制又叫九品官人法。具體地說，就是把官職分成九等，叫官品；候選人的基本條件
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