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“麻蛋，什麼遠古阿富汗啊，屬實帝國墳場了。”子受人都麻了，難怪周武封姜尚於齊國，不是因為姜尚功高蓋主，而是因為只有姜尚能夠摁得住這個爛攤子，而姜尚也確實摁住了這個爛攤子，但是他死了之後，爛攤子還是爛掉了。
東夷這個事情，子受決定還是稍後再說，接下來就是比較重要的問題，實際上是最重要的政務，只是他處於現代人的思路反而放在最後處理。
那就是俘虜獻廟的問題，戰俘裡面除去有錢贖身的，有手藝能幹活的工匠和農奴，剩下的就得拿去祭了，祭了分為兩種，一種是俘虜的是自己人，不是砍頭祭祀，而是普遍割耳朵祭祀；一種是俘虜的蠻夷，哦，那就是做成蠻頭祭祀了，嗯，貨真價實的蠻頭，不用麵粉的那種。（地獄笑話）
子受發現，帝辛此時還沒開始對祭祀進行改革和限制，後人因為看見周對於商紂王限制祭祀的描述，產生了一種誤解，也是後世營銷號常見的誤解。
那就是商紂王限制祭祀是指現代人理解的那種“限制”，也就是逐步減少和杜絕人祭，實際上，子受發現兩個問題，第一，不是紂王開始限制的，他爹帝乙就開始了；第二，這個限制不是逐步減少和杜絕，而是讓人祭它變得正規化，專業化和流水化了。
“媽個雞，是這個限制啊~我還以為是那個限制來著”子受揉了揉額頭。
簡單說，就是限制了祭祀的物件，規定了什麼樣的物件能夠用人祭，什麼不行，而紂王則在此基礎上來了一個一刀切——只有商王直系宗室可以，其他諸侯不行！
“不患寡而患不均，你這不是找死嘛~”子受搖搖頭，雖然是鞏固王權的行為，將自己的先祖抬成至高無上的神靈，而其他人不是，可是這就意味著和神權綁在一起不說，還導致原本的姻親貴族一個個當了成周帶路黨。
雖然帶路黨也沒什麼好下場，因為周禮·春官·大宗伯，開篇就啪的把紂王的政策幾乎原封不動的糊在了所有人臉上，只有周禮允許的祭祀上帝和特定先祖的祭祀，可以用人牲血祭，還有就是求雨，沉河這種特殊的祭祀可以，其他都不行。
宛如漢律一邊痛罵秦律嚴苛，一邊全抄，不能說一字不改，也可以說是除了名字沒啥區別。
（周：商他搞人祭，不仁！小盂鼎：殺人牲祭廟~）
這一點，從後世發掘來看，晚商時期的人祭祭品身上幾乎沒有傷痕，這說明，這個過程確實給帝辛改成了專業化和流水化，不再是無組織無紀律的抓到人就祭了。
