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教徒肯定能在其他宗教信仰者中，從各種特徵中覺察到所有那些用了不同象徵語言表達的基本心靈體驗。
要把我個人從基督教開始的心靈發展史講述出來，以及根據它來勾畫出我個人方式的信仰則不是件容易的事。我所有的書都可以作為出發點。這些書對讀者群中的一小部分人有某種意義：即他們自己最重要的的體驗以及勝利與失敗在書中得到了證實與闡明。這部分的讀者為數不多——有過心靈體驗的人本來就不很多。大部分人根本成不了人，他們滯留在原始狀態中，滯留在充滿衝突與發展的幼稚人世間；大部分人甚至連“第二階段”都摸不著，而只停留在不擔負責任的慾望與兒時夢想的動物境界中；他們對關於一種超越他們朦朧意識的境界的傳說，關於善與惡的傳說，關於一種對善惡的絕望的傳說，關於一種走出苦難進入受徹悟光華沐浴的狀態的傳說都會感到荒謬可笑。
人的心靈發展史與自性實現可能有千萬種不同的表現方式，但這個發展史的過程及其各階段的順序卻亙古不變——去觀察許許多多不同型別的人用許許多多不同的方式來體驗、來積極投入於、來受折磨於這一必然不變的過程可以說是歷史學家、心理學家、文學作家們能從中獲得最大滿足的一種癖好。
在我們靠自己的智力對人生這個多姿多彩的畫冊進行理性分析和系統分類所做的各種努力中，其中較明顯的而古已有之的努力就是把人按其型別進行分類與歸類。現在，在我依據我個人的方式與經驗來描述兩種對立的人類基本型別時，我完全意識到這種把人類分成幾種所謂的基本型別的做法只不過是一種遊戲而已。人並不能分類成有限的幾個或無數個型別；哲學家如果無條件地去相信某一個型別學說則要鑄成大錯。但作為一種遊戲，作為一種把我們凌亂的經驗素材整理出來的嘗試，並作為一個整理我們人生經驗的不足可信的手段，這種把人分成不同型別的做法則是存在著的（大多數人只是一直不自覺地在做著）。即使小孩也可能把他眼裡所看到的人按人類原始意象中的爸爸、媽媽、保姆進行區別、分類。我把人分成兩個主要型別源於我的閱歷與書本知識，我稱之為理性者與虔誠者。世界，對我來說，就可以這麼輕而易舉地按照這非常粗糙的模式來劃分歸類。當然，這種劃分歸類只是短暫的事，沒過一會兒世界又變為一個無法看透的謎。我早已不相信人們對紛繁的萬事永珍的認識與洞察會高於這幸福的瞬間所呈現的表面條理性，會高於這
![[艾爾登法環]與失鄉騎士一起](https://www.kyks.tw/images/dWpzNDU5OHNkZmQyNWVkZvbQ-1d5vhb9lJodVQleCGaMn-KOMBIk2eQgaqvI2QSo)
