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,他稱之為大順;大公無私以降服諸侯這是最大的策略,他稱之為大略;弘揚正義以招攬英雄這是最大的道德,他稱之為大德。大順至尊,大略至公,大德至義,有此三大,將軍您一定是所向披靡、戰無不勝,即便有人出來跟您作對那也只能是螳臂當車、小醜跳樑,成不了氣候。

那麼我們比較一下荀彧的這段話,和沮授的那段話,也是叫做高下立現。荀彧反反覆覆強調的是一個字:“義”;沮授對袁紹反反覆覆強調的是一個字:“利”。荀彧反反覆覆說,尊奉天子是最大的正義;沮授反反覆覆說,挾持天子是最大的利益。所以沮授反反覆覆強調利,只能說明袁紹重利;荀彧反反覆覆強調義,只能說明曹操重義,至少在公元196年,也就是漢獻帝建安元年的時候,曹操這個人還是講義的,或者是這個時候曹操還是裝著講義的。

荀彧和毛玠提出“奉天子以令不臣”這個口號,他們兩個人的想法是要透過尊奉現任皇帝維護國家統一,反對國家分裂。這兩個人的心思我們可以肯定,但不能說這就是曹操的心思,曹操這個時候的心思,我們只能說他是可能是贊成這個觀點。但是這個說法它也給曹操戴了一個緊箍咒,就是曹操不敢太膨脹自己的個人野心,尤其是荀彧的話,他是用曹操自己的話來給曹操戴了一個帽子,戴高帽子的同時代了一個緊箍咒。所以到曹操晚年野心膨脹的時候,這兩個人就沒有好果子吃了,荀彧據說被曹操謀殺,毛玠下了大獄,這是後話。

現在我們還是回到漢獻帝建安元年這個時候,這個時候的曹操我個人認為,他還剛剛完成一個轉變,就是由一個熱血沸騰的青年將領,轉變為一個政治成熟的亂世英雄。我個人的觀點是,這個時候的曹操還不是奸雄,是英雄,他還是主張國家統一、反對國家分裂的,為了這一點,他要維護現任皇帝,因為現任皇帝在當時的情況下是國家統一的象徵。

* 易中天先生認為,歷史上真實的曹操在建安元年的時候,還是想維護現任皇帝的。但小說《三國演義》中寫曹操迎奉天子後是要獨攬大權,朝廷上的事情是先稟告曹操,再上報皇帝。《三國演義》中這一段內容和歷史真實一樣嗎?歷史上的曹操在這個時候有個人野心嗎?

但是你要說曹操這個時候是一點個人野心都沒有,這個恐怕也不實事求是。據一條不太可靠的史料是這樣說的,當時有一個太史令,就是王朝的史官,叫做王立的,就老去跟漢獻帝說,說天命是要更改的啊,我是歷史學家啊,我懂歷史,歷史的規律就是什麼呢?就是天命靡長,這個老

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