第五章 再造新文明 長城內外 (第2/4頁)
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意志和奧地利的Kaiser其實就是愷撒，俄羅斯的沙皇也是。但，他們似乎並沒像拓跋燾自命為中華皇帝那樣，說自己是羅馬皇帝。[23]
不是羅馬皇帝，就沒有義務復興羅馬文明，也不必重新統一帝國的天下。何況羅馬文明原本就是次生的，之前早就有西亞文明、埃及文明、波斯文明和希臘文明。因此，羅馬境內的日耳曼人即便已經羅馬化，也不一定要對羅馬文明從一而終，完全可以分家自己過日子。
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中華文明卻是原生的。由於喜馬拉雅山脈和帕米爾高原的阻隔，西亞和印度文明對中國其實影響甚微，至少在魏晉之前是這樣。而且在當時的東亞地區，中華也是唯一的文明。因此，長城之外的遊牧民族就只有兩個選擇：要麼繼續停留在部落時代，要麼越過長城與中華認同。
五胡選擇了後者。
而且，他們也早就越過長城了。
羅馬卻沒有長城，只有大道。條條大路通羅馬與長城內外分夷夏，是兩種不同的模式和取向。前者意味著文明可以是多元的，也可以新建，哪怕付出代價。後者卻認為世界只有一箇中心，文明只有一種形態，我們也只有一種選擇，那就是守住自己的根基，哪怕重新整合。
否則，就只有毀滅。
四百年動盪分裂之後還得重歸一統，重新統一後建設的也只能是中華文明，原因大約在此。
問題僅僅在於誰來統一。
歷史選擇了鮮卑拓跋部。
這似乎沒有道理。因為鮮卑在五胡當中是文化最落後的，拓跋在鮮卑各部中又最落後。但，戰國七雄中，秦國不是相對遜色嗎？西方國家中，美國不是崛起最晚嗎？看來文化落後並不要緊，關鍵在善於學習並勇於創新。
何況先進有先進的問題，正如大有大的難處。事實上羅馬和東漢終於滅亡，就因為這兩種文明都已經由成熟而至於爛熟，走到了發展的盡頭。這個時候，依靠自身的力量已無法革故鼎新，只能藉助外力來再造輝煌。遺憾的是，日耳曼人沒能給羅馬輸血，他們把它肢解了。[24]
之後，便有了歐洲五彩斑斕的版圖。
鮮卑人卻進退兩難。
表面上看，他們可選的道路很多。上策是稱霸中原蕩平天下建立統一大帝國，中策是割據一方安營紮寨保住小政權，實在不行則退回漠北，像其
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