庖丁解夢提示您：看後求收藏（快眼看書www.kyks.tw），接著再看更方便。
有朋友問曹雪芹怎麼解釋，作者到底是不是曹雪芹，又有反對者問，曹雪芹是旗人，怎麼會寫書悼明？
要回答這些問題，我們要先看“曹雪芹”這個名字的出處：
在紅樓夢的開頭，在介紹此書來歷時，有一段話：
從此空空道人因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空，遂易名為情僧，改《石頭記》為《情僧錄》。至吳玉峰題曰《紅樓夢》。東魯孔梅溪則題曰《風月寶鑑》。
【甲戌眉批：雪芹舊有《風月寶鑑》之書，乃其弟棠村序也。今棠村已逝，餘睹新懷舊，故仍因之。】
後因曹雪芹於悼紅軒中披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回，則題曰《金陵十二釵》。
這就是曹雪芹這個名字的由來，並且胡適認為這個曹雪芹就是作者，找到的所謂證據就是敦誠的一首詩，名字就叫做《贈曹雪芹》。
從此以後，以此為“證據”的“考證派”，開始尋找曹雪芹的家族人物事蹟，把他安在了江寧織造曹家身上。
然而他的徒子徒孫們，不遺餘力的挖掘曹家的各種事與紅樓夢去對應，越挖感覺越不對，首先曹家就根本沒有“曹雪芹”這個人。
然後發現年齡，輩分都不對，一會又說作者是曹沾，一會又說作者是曹頫，又說作者是遺腹子。
也就是說，這種所謂的證據，連他們自己都不能信服，只能推理說是遺腹子，那麼推理能作為證據嗎？
其實敦誠寫《贈曹雪芹》，裕瑞的《棗窗閒筆》，也是看了此書以後寫的，他們也只是聽說《紅樓夢》這本書，是一個叫曹雪芹的人所寫，也就是他們並沒有見過曹雪芹本人。
就和後人讀了紅樓夢之後，寫了一首詩贈曹雪芹一樣，這是不能作為證據的。
前面我們說過，把曹雪芹的曹姓，與江寧織造曹家聯絡，與索隱派沒有任何區別，只是一個往曹家找相似的地方，一個往明末找相似的地方。
如果曹家一些類似的地方，算是“證據”，那索隱派找出來的相似之處，將是考證派的一萬倍，而且都是歷史現實，不像曹家的家事那樣，都是些捕風捉影的故事。
比如說曹雪芹曾經是個花花公子，整日吃喝玩樂，後來家裡落魄了，奮筆著書，寫成了《紅樓夢》，種種這些都是毫無出處的，全靠編故事。
胡適從洋人那裡沒學到真本事，把編故事偽造歷史的技術，倒是學到了精髓。
相反，明亡說才是真正的講證據，所聯
