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莊子的太太死了。

朋友死了太太當然要弔唁,因此惠子去看他。

惠子就是惠施。

惠施是宋國人,學派屬於名家。他沒能留下著作,我們只能到別人的書裡去看。不過,作為莊子的朋友和論敵,他在《莊子》一書中總是輸家。

有一天,莊子和惠子在橋上休閒。

那時還沒有工業汙染,河水想必很清澈,可以清楚地看見魚在水裡遊。於是莊子便說,你看那浪裡白條,從從容容地游來游去,這就是魚的快樂啊!

惠子說:你又不是魚,哪裡知道魚的快樂?

莊子說:你也不是我,哪裡知道我不知魚樂?

惠子說:這就對了!我不是你,當然不知道你;你不是魚,也當然不知道魚。

莊子說:不對!你知道我知道魚的快樂。你一開始就問我,你哪裡知道魚的快樂?那我現在就告訴你:我就是在這裡,在這橋上和水裡知道的![1]

顯然,莊子這是詭辯。因為惠子所謂“汝安知魚樂”,是問“怎麼知道”,不是問“從哪知道”。回答“從這裡知道”,豈非文不對題?

但莊子的強詞奪理,卻表明了他的態度。

什麼態度?

我的人生與你無關。

是這樣嗎?

是。

實際上,莊子未必不知道自己是詭辯,也未必真知道魚是否快樂。他說“鰷(讀如條)魚出遊從容,是魚之樂也”這句話,不過因為當時他自己很快樂。

這就叫“移情”,是一種審美的態度。有此態度,則萬物無不有靈,也無不有情,還無不有趣。

這樣看,惠子反倒是煞風景的。

所以莊子要強詞奪理。他其實也是在表明態度:人活著,要開心。開心就好。為什麼開心,別問!

要問,也問你自己。

對!我行我素。

因此,當惠子前來弔喪時,便看見莊子正以一種傲慢的姿勢坐在那裡,敲打著瓦罐唱歌。

這似乎太不像話。

於是惠子說:人家跟了你一輩子,給你生兒育女,現在不幸去世。你不哭已是不近人情,居然還要唱歌!這不是太過分了嗎?

莊子說:不是這樣的呀!她剛去世時,我又何嘗不悲痛。只是想到一個人的生命,從無到有,又從生到死。這生老病死,不就像春夏秋冬一樣嗎?現在,她安安靜靜地躺在天地之間,踏踏實實地睡著了,我卻在這裡鬼哭

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