第二章 哪個社會好 平等導致了獨裁 (第2/3頁)
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這就更不難做到。因為在法家的系統中，臣民本來就是君主的工蜂和工蟻，有什麼區別？
所以，法家講平等，沒問題。
法家沒問題，道家也沒有。道家的主張，是“道的面前人人平等”。這可是隻需要一個念頭就能實現。同樣，儒家也沒問題，因為儒家根本就不講什麼平等。他們的主張是對等，比如君仁臣忠，父慈子孝。
有問題的，唯獨墨家。
什麼問題？
一個社會人人平等，一旦意見分歧，該怎麼辦？
這個問題很現實，不能不回答。
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墨家集團同時精於攻戰之具和機關術的研究、製造。這是根據《墨子》所述繪製的藉車①、轉射機②和連弩車③。①藉車：見於《墨子·備城門》。“以鐵包外，有柱埋於地下……柱長一丈七尺，深埋者四尺”，用於投擲炭火等物攻擊敵方的攻城部隊。②轉射機：見於《墨子·備城門》。“機長六尺，埋一尺”，有機臂，兩人一組操縱，可靈活調整發射方向。在城牆上每二十步設定一臺。③連弩車：見於《墨子·備高臨》。又稱“軸轉車”，車上有石弩弓，使用時“車行軸轉，引弩持滿，弦掛牙上……其牙一發，諸弦齊起，及七百步，所中城壘無不損隕”。引文自岑仲勉《墨子城守各篇簡注》，並參考孫詒讓《墨子間詁》。
韓非的辦法是“唯法”，墨子的辦法是“尚同”。
唯法好理解，就是一切聽法的。包括君主自己，也得依法行政，唯法是從。這就叫“動無非法”，也就叫“以法治國”。實際上，只要能“奉公法，廢私術”，做到“刑過不避大臣，賞善不遺匹夫”，就平等。[36]
那麼，什麼是尚同？
尚就是上，尚同就是上同，也就是同上。換句話說，一切思想、觀念和意見，都必須統一於上級，最終統一於上天。而且，這種統一是絕對的，毫無價錢可講，叫“上之所是，必亦是之；上之所非，必亦非之”。
顯然，這是一種絕對的服從。
絕對服從對於一個準軍事組織來說，是一點都不奇怪甚至完全必需的。問題是，下級固然人多嘴雜，上級也並非只有一人，那又怎麼辦？
墨子的辦法，是“逐級尚同”。
所謂“逐級尚同”，就是村民意見分歧，由里長統一意見。里長統一不了，聽鄉長的。
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