第五章 生存之道 兵道與兵法 (第2/3頁)
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武、不怒、不與？
如果按照孫子的思路，當然是不給敵人可乘之機。孫子有句名言，叫“不可勝在己，可勝在敵”。也就是說，敗不敗，在自己。勝不勝，在敵人。自己不犯錯誤，就不會失敗。敵人不犯錯誤，我方也不可能勝利。勝與敗，不看誰有本事，全看誰犯錯誤。[14]
這就不能武，不能怒，不能與。因為武，則“必死可殺”；怒，則“忿速可侮”；與，則“廉潔可辱”。如此這般不知剋制，豈非把勝利送給敵人，失敗留給自己？
如果孫子來做解釋，理應如此。
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據程國政《孫子兵法知識地圖》繪製。
老子也是這意思嗎？
不是。
在老子看來，問題的關鍵不在謀略，也不在策略，甚至不在戰略，而在如何看待戰爭，看待勇敢。戰爭當然需要勇敢。兩軍相敵勇者勝，也幾乎是常識。然而老子卻告訴我們，世界上有兩種勇敢，一種叫“勇於敢”，一種叫“勇於不敢”。老子說——
<blockquote>
勇於敢則殺，勇於不敢則活。[15]
</blockquote>
這段話，很容易被理解為活命哲學：膽敢衝上去的就死，不敢衝上去的就活。但如果本意如此，則原文就應該是“敢則殺，不敢則活”。那麼，老子為什麼還要在這兩句話的前面，加上“勇於”二字呢？
因為真正的勇敢，不是“敢做”，而是“敢不”。敢做固然了不起，敢不卻更需要勇氣。事實上，不敢不過本能，敢不才是境界。顯然，勇於不敢，才是最大的勇敢。用蘇東坡的話說，就叫“大勇若怯”。[16]
這就不是兵法，而是兵道了。
所以，老子懂兵而不用兵。他的觀點很明確：兵乃“不祥之器”，只能“不得已而用之”。[17]
因此，天下有道，戰馬都會用來耕田，叫“卻走馬以糞”。天下無道，則懷孕的母馬都會被徵用，小馬駒都會生在疆場上，叫“戎馬生於郊”。[18]
也因此，以正道輔佐君主的，決不窮兵黷武，決不爭強好勝，決不以武力爭霸於天下。[19]
這就不但是兵道，而且是王道了。
王道，就是王者之道，也是王者之師的兵道。其核心則一曰慈，二曰儉，三曰不敢為
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