第五章 生存之道 君子當自強 (第2/2頁)
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再廣闊。那麼，一個君子，難道會因為小人吵吵嚷嚷，就停止行動了嗎？當然也不會。
由此，荀子得出結論——
<blockquote>
天有常道矣，地有常數矣，君子有常體矣。
</blockquote>
道，就是規律；數，就是法則；體，就是標準。也就是說，天有恆定的規律，地有恆定的法則，君子有恆定的價值觀，也有恆定的道德規範和行為準則。
天、地、人，都自為。
對！是自為，不是無為。這就既接過了道家的思想武器，又與道家劃清了界線。
那麼，君子的常體又是什麼？
自強。
荀子說，君子與小人的區別，就在於君子“敬其在己者”，小人“慕其在天者”。也就是說，君子最看重的是屬於自己的東西。他尊重自己的不懈努力，從來就不憑空指望自然界的恩賜，這才能天天向上。整天盼著天上掉餡餅，那是小人的想法。
也許，這就是荀子的生存之道：與其怨天尤人，不如奮發圖強；與其聽天由命，不如自力更生。
這當然很勵志。
於是，它在後來便變成了一種民族精神——
<blockquote>
天行健，君子以自強不息。[44]
</blockquote>
沒錯，天自為，則人自為；天行健，則人自強。這就是荀子思想的邏輯結論。荀子之後，有《易傳》，有董仲舒，有“天人合一”，都不是偶然的。
只不過，這是後話。
[40]荀子算的總賬，主要在《荀子·解蔽》篇，請參看。
[41]見《論語·公冶長》。
[42]見《論語·顏淵》。
[43]見《荀子·天論》，下引不注者皆同。
[44]見《周易·乾卦·象辭》。郭沫若和李澤厚都認為，《易傳》思想深受荀子影響，本書表示贊同。請參看郭沫若《青銅時代·<周易&之製作時代》、李澤厚《中國古代思想史論·荀易庸記要》。
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