第六章 制度與人性 韓非：人性本惡 (第2/3頁)
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也只有四個字：趨利避害。這是人之常情。 故，“利之所在，民歸之；名之所彰，士死之”。人們的追求，說到底無非名利二字。大家都說魯國的陽虎犯上作亂不對。但只要利益足夠大，請問普天之下的大小臣僚，又有誰不是陽虎？[16]
人性，豈非本惡？
所以，沒有人不謀利，也沒有人不算計。
比如伯樂，是備受推崇的。他教人相馬時，如果討厭那學生，就教他相千里馬；如果喜歡那學生，就教他相普通馬。你以為伯樂高風亮節呀？錯！實際情況是，千里馬百年不遇，好處來得慢；普通馬天天都賣，佣金來得快。伯樂這樣教學生，難道沒有算計過？[17]
君臣關係，也如此。
韓非說，君與臣，原本是沒有什麼關係的。他們能夠合作，是因為君主需要臣子的智力，臣子貪圖君主的封賞，這才苟且在一起。但無論是君還是臣，都得記住：有害於自己而有利於國家的事，臣不會做；有害於國家而有利於臣下的事，君也不會做。君臣關係，只有各自算好自己的賬，才能建立，也才能鞏固。[18]
因此韓非說——
<blockquote>
君以計畜臣，臣以計事君。君臣之交，計也。[19]
</blockquote>
這真是驚世駭俗，卻也振聾發聵。
沒錯，韓非是把話說得太絕，因此難免片面。實際上社會並沒他說的那麼黑暗，人心也沒他說的那麼險惡。在他自己的著作中，也不是一個好人都沒有。然而他的觀點，卻未嘗沒有一種片面的深刻。
那麼，韓非的深刻之處在哪裡？
——人是靠不住的，靠得住的是制度。
表面上看，這並無新奇之處。事實上儒墨兩家同樣重視制度。儒家尊禮，墨子尚同，就是制度。但儒墨兩家的制度，是以仁愛或兼愛為前提的。所以，他們更看重道德。他們的制度，也只有正人君子才能實行。
韓非卻完全不同。
在韓非看來，既然人性本惡，那麼，你就不能指望他變善，更不能指望他行善。唯一能做的，是用制度來防範人們作惡。韓非說——
<blockquote>
恃人之為吾善也，境內不什數；用人不得為非，一國可使齊。[20]
</blockquote>
意思很清楚：自覺自律的真君子，一國之內找不到十個。著眼於沒人膽敢犯法，則
