第一章 這世界有救嗎 不要仁愛要兼愛 (第2/3頁)
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於是，墨家假設一位名叫巫馬子的儒生髮表宣言：我愛鄰國超過愛遠國，愛本國超過愛鄰國，愛老鄉超過愛國民，愛族人超過愛老鄉，愛雙親超過愛族人。這話雖未必有人明確說過，卻符合仁愛的原則。
那麼，接下來的邏輯結論是什麼呢？
愛自己超過愛雙親。
這當然絕不可能是儒家的主張，但這個邏輯推理卻是成立的。就連儒家自己恐怕也永遠都無法解釋，為什麼應該“愛雙親超過愛族人”，卻不可以“愛自己超過愛雙親”。
無疑，這是仁愛學說的死穴。
更要命的是，墨家從“愛自己超過愛雙親”出發，又替巫馬子得出一個結論：
我只可能損人利己，不可能捨己為人。
於是墨子問：先生的主義，是準備藏在心裡呢，還是打算告訴別人？
巫馬子說：為什麼要藏起來？當然告訴別人。
墨子說：那好，你死定了。
此話怎講？
墨子的邏輯推理是這樣的——
你的主義宣佈後，人們的態度無非兩種，一是贊成，二是反對。贊成的人會照你說的做，而且首先就殺你來利他自己，因為對於他來說，你就是別人。所以，有一個人贊成你的主義，就有一個人來殺你；有十個人贊成，就有十個人來殺；如果天下人都贊成，天下人都會殺你。
反對的人又會怎麼樣呢？
他們會認為你妖言惑眾，也要殺你。所以，有一個人反對你的主義，就有一個人來殺你；有十個人反對，就有十個人來殺；天下人都反對，天下人就都來殺你。
好嘛！贊成的人也殺你，反對的人也殺你，請問，你是不是死定了？
巫馬子無言以對。[18]
這當然又是墨子學生編出來的故事。但學生的故事編得這麼好，先生的邏輯恐怕更加強大。實際上，就連辯才無礙如孟子，後來與墨家的一位信徒辯論時也只能這樣問：先生當真相信愛鄰居的孩子，能夠跟愛哥哥的孩子一樣嗎？[19]
然而孟子這弱弱的一問，卻有雷霆萬鈞之力。實際上儒墨兩家的最大區別，就在於仁愛是有源之水，兼愛是無根之木。墨子始終沒能說清楚，我們憑什麼要一視同仁毫無差別地去愛所有人。是啊，憑什麼呢？
相反，儒家的仁愛儘管問題多多，卻有人之天性為根據，人之常情做基礎。基礎不牢，地動山搖。墨家的一落千丈，儒家的最後勝出，都不是沒有道理的。[20]
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