第一章 這世界有救嗎 治國還須庶人劍 (第1/3頁)
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跟莊子和墨子一樣，韓非也是既反對仁愛，又反對禮樂的。只不過，莊子喜歡講故事，墨子喜歡講邏輯，韓非則既講故事又講邏輯。
韓非講的故事，最有名的是“矛盾”。
這故事說，有個楚國人，賣矛又賣盾。他先說自己的盾什麼矛都擋得住，又說自己的矛什麼盾都戳得穿。於是有人問：以子之矛攻子之盾，如何？那人傻眼。[28]
這就是“矛盾”一詞的來歷。
韓非，是矛盾論者。
但，這跟仁愛、禮樂，有什麼關係？
也有兩個故事，一個叫“秦伯嫁女”，一個叫“買櫝還珠”。第一個故事說，秦國的國君嫁女兒，送了七十個盛裝打扮的丫環作陪嫁。結果，晉公子喜歡丫環，不喜歡公主。第二個故事說，楚國的商人賣珍珠，用香木做成盒子，還要“燻以桂椒，綴以珠玉，飾以玫瑰，輯以羽翠”，結果鄭國人買了盒子，退回珍珠。[29]
結論很簡單：內容與形式是一對矛盾。
仁愛與禮樂，正是這樣的關係。仁為禮之本，故仁愛就是內容，禮樂就是形式。一個人，不能賣矛又賣盾。因此，不能既要仁愛，又要禮樂。
那麼，仁愛和禮樂，哪個好？
都不好。
韓非說，“和氏之璧不飾以五彩，隋侯之珠不飾以銀黃”。為什麼？用不著！這就叫“其質至美，物不足以飾之”。相反，如果必須裝飾，就說明它本質有問題。一個人長得醜，才要化妝；魚蝦不新鮮，才放佐料。這就叫“物之待飾而後行者，其質不美也”。[30]
結論又很簡單：如果仁愛很好，何必要有禮樂？
所以，仁愛不是好東西。
仁愛不好，禮樂更加要不得，因為禮樂是用來給仁愛遮醜的。這樣虛假騙人的玩意，怎麼會是好東西？何況仁愛越是需要禮樂來裝飾，豈非越是證明仁愛有問題？禮樂越是漂亮，則仁愛豈非越是醜陋？
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相傳楚國卞和在荊山得到一塊璞玉，進獻楚王多次，不被相信，最終剖石得美玉，舉世無雙。後流轉各國，下落不明。有說被秦始皇琢為傳國玉璽。
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