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韓非只不過比荀子多走了一步。
前面說過，孔子是不談人性的。也許他知道，那裡面有一個深不可測的陷阱。孟子被動談人性，卻有保留地說善不說惡，結果留下一個漏洞。荀子為了填補漏洞，不得不把人性一分為二，分成了先天的性和後天的偽，前者惡，後者善。這一步非常關鍵。因為無論荀子如何堅守最後的防線和底線，都在實際上承認了人性中有惡。
這是一個臨界點。
此時，只要有人再走一步，就會質變。
結果，韓非還真的這樣做了。而且，他只是講了幾個故事，儒家倫理就全線崩潰，滿盤皆輸。
那就來看韓非的故事。
韓非說，軍事家吳起，據說是愛兵如子的。他作為魏國將軍攻打中山國時，有一個士兵身上長了毒瘡。吳起就跪下來，親自為這個士兵吮吸毒瘡的膿血。
士兵的母親見了，在一旁哭天搶地。
有人問：將軍愛兵如此，你為什麼還要哭呢？
母親說：當年吳將軍就是這樣對待我丈夫的，結果他戰死了。我的兒子，恐怕也得戰死吧？
講完這故事，韓非沒有發表評論。但他在同一篇文章講了另一段話。韓非說，僱工給地主種地，地主又是送飯又是給錢，是因為愛僱工嗎？不是，是希望僱工能夠多賣力氣。僱工全力以赴，精心耕耘，揮汗如雨，是因為愛地主嗎？也不是，是為了多吃好飯，多拿工錢。[14]
由此可以推論，吳起為士兵吮吸毒瘡的膿血，也不是愛士兵，而是要讓他去當炮灰。是啊，想想看吧！晉人王良號稱愛馬，越王勾踐號稱愛民。結果怎麼樣呢？馬和人都被他們送上了戰場。[15]
於是韓非接著說：開馬車鋪的都希望人富貴，開棺材鋪的都希望人早死。難道因為前者仁慈後者殘忍嗎？當然不是。真實原因是：沒人富貴，馬車就賣不掉；沒人死亡，棺材就賣不出。馬車鋪老闆也好，棺材鋪老闆也好，都不過是為自己打算，沒什麼仁義不仁義，道德不道德。
這就很能說明問題。
實際上，人性是善還是惡，不用講那麼多道理，看人際關係就行。如果人與人之間相愛或互義，那麼，人性就是本善的，或向善的，或有善的。反之則不是。
那麼請問，在韓非講的這些故事中，人與人的關係是愛，是義，還是利？
利。
韓非說，人，不管是愚蠢的，還是聰明的，在進行選擇的時候都會有所取捨。 取捨的標準
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