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席斌一路上總有種做夢般的感覺，他經常忍不住趴在視窗往旁邊瞧，瞧上半晌才相信旁邊那輛牛車裡坐著的就是至聖先師，就是被頂禮膜拜了一千多年的孔老夫子，當然，老夫子現在還不老，一頓能吃好幾大碗乾飯。
想起自己剛見到他時還想把這位老夫子招攬過來當小弟，席斌著實地汗顏了一把。不過雙方作伴一同走了幾天，漸漸熟悉起來之後，籠罩在孔丘頭上的那一道道神聖光環就漸漸消失了。
席斌這才認識到，此時的孔丘，還不是聖人中的聖人，完人中的完人，他只不過和眾多春秋時代的布衣之士一樣，是一個為了自己的理想和政治主張，奔走各國計程車。
同後世的儒生不一樣的是，後世的儒是學得文武藝，賣與帝王家，是為維護已有的體制而服務。現在計程車，卻是積極探索和創造新的體制，積極參予到改變世界的程序中來。這些人類文明的探索者是值得尊敬的。
一路上，席斌有意地和孔子進行了一番探討，他發現，孔子的政治主張並沒有什麼神之又神、玄之又玄的東西，其實很好理解。孔子所主張的所謂禮樂教化，王道治國，說穿了就是以德治國。他理想的政治制度，其根本就在一個“德”字。
他主張的於亂世立秩序，方法就是恢復周制，恢復上古的禮。席斌來自21世紀，他的見識包括了中國自春秋而下兩千年來所探索嘗試的政治制度發展，他當然知道這種理想化的制度是不可能實現的，至少直到21世紀還是沒有實現的。
21世紀成功的政治思想是法制思想，而孔子的政治思想是人治思想，其實現的基本條件是為君者、各級掌握權力者首先都要成為道德的典範，由這些聖賢君子們來治理天下，繼而由人治之國成為人道社會。
席斌很是失望，再過五千年孔子的理想會不會實現他不知道，至少在以後的兩千年是不可能的，即便是在奉孔子為至聖先師的那些朝代，其實也是掛羊頭賣狗肉，沒有一個以儒治國的。目前的大爭之世，他的政治主張不但不適用於那些諸侯，更不適用於他的前程，所以一開始他還有些招攬的念頭，漸漸也就淡了。
他的心思，全被孔子的學生仲由看在眼裡。仲由，字子路，就是那個林中遇盜時劍術武功尤在孔子之上的男子。此人性情豪爽，和席斌十分投脾氣，路上乾脆擠上了他的車，給他駕車，聊天解悶兒。
看看走在前邊的牛車，子路回首笑道：“慶忌公子，你可是想延攬孔師到你幕下麼？”
席斌的身體已經好了許多
