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、禮、樂，其致一也。君子處仁以義，然後仁也；行義以禮，然後義也；制禮反本成末，然後禮也。三者皆通，然後道也。
貨財曰賻，輿與曰賵，衣服曰襚，玩好曰贈，玉貝曰唅。賻賵所以佐生也，贈襚所以送死也。送死不及柩屍，吊生不及悲哀，非禮也。故吉行五十，奔喪百里，賵贈及事，禮之大也。
禮者，政之輓也。為政不以禮，政不行矣。
天子即位，上卿進曰："如之何憂之長也！能除患則為福，不能除患則為賊。"授天子一策。中卿進曰："配天而有下土者，先事慮事，先患慮患。先事慮事謂之接，接則事優成。先患慮患謂之豫，豫則禍不生。事至而後慮者謂之後，後則事不舉。患至而後慮者謂之困，困則禍不可御。"授天子二策。下卿進曰："敬戒無怠。慶者在堂，吊者在閭。禍與福鄰，莫知其門。豫哉！豫哉！萬民望之。"授天子三策。
禹見耕者耦，立而式；過十室之邑，必下。
殺大蚤，朝大晚，非禮也。治民不以禮，動斯陷矣。
平衡曰拜，下衡曰稽首，至地曰稽顙。
大夫之臣拜不稽首，非尊家臣也，所以闢君也。
一命齒於鄉；再命齒於族；三命，族人雖七十，不敢先。
上大夫，中大夫，下大夫。
吉事尚尊，喪事尚親。
聘，問也。享，獻也。私覿，私見也。
言語之美，穆穆皇皇。朝廷之美，濟濟槍槍。
為人臣下者，有諫而無訕，有亡而無疾，有怨而無怒。
君於大夫，三問其疾，三臨其喪；於士，一問，一臨。諸侯非問疾弔喪，不之臣之家。
既葬，君若父之友食之則食矣，不闢梁肉，有酒醴則辭。
寢不逾廟，讌衣不逾祭服，禮也。
《易》之《鹹》，見夫婦。夫婦之道，不可不正也，君臣父子之本也。鹹，感也，以高下下，以男下女，柔上而剛下。
聘士之義，親迎之道，重始也。
禮者，人之所履也。失所履，必顛蹶陷溺。所失微而其為亂大者，禮也。
禮之於正國家也，如權衡之於輕重也，如繩墨之於曲直也。故人無禮不生，事無禮不成，國家無禮不寧。君臣不得不尊，父子不得不親，兄弟不得不順，夫婦不得不歡。少者以長，老者以養。故天地生之，聖人成之。和樂之聲，步中《武》《象》，趨中《韶》《護》。君子所律習容而後士。
霜降逆女，
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